Культурологический подход к изучению искусства

• Автор: Розова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 168 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСКУССТВА КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ

I. Проблема исследования сущности культуры в

современной марксистской литературе.

2. Проблема исследования искусства как явление культуры в современной советской эстетике и культурологии.

Глава П. СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРНОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА.

I. Художественная деятельность в системе видов

деятельности

2. Духовная культура и художественное творчество 7 3. Материальная культура и художественное творчество 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 9

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Принципиальные же расхождения в понимании культуры оказались серьезным препятствием для создания общей теории, которая должна составить исходную теоретическую и методологическую основу для всех прикладных исследований в данной сфере. В философской литературе по данной проблеме имеется большое количество определений культуры, но культура столь сложное и многогранное явление, что любое определение его оказывается недостаточным, ибо оно не способно зафиксировать полноту связей и отношений, характеризующих многоликие проявления человеческого бытия в его культурносмысловых определениях. Как отмечал В. Яновская М. И. Тайны, догадки, прозрения. Из истории физиологии. Ы., , с. Ленин В. И. Поли. Но не только краткое определение, но и различные концепции, как отмечает М. С.Каган, в ряде случаев не удовлетворяют нас не потому, что они неверны, а потому, что выделяют лишь один какойто аспект культуры, игнорируют другие, а значит культуру как целое . Но что означает исследовать культуру как целое Само по себе требование многоаспектного анализа достаточно аморфно, ибо для того, чтобы рассмотреть культуру как целое, надо уметь увидеть ее как сложное образование, требующее многоаспектного исследования. Схема такого анализа в применении к обществу была сформулирована Марксом следующим образом. Расчленение предмета очевидно должно быть таково I. Всеобщие абстрактные категории, которые более или менее присущи всем формам общества. Категории, которые составляют внутреннюю структуру буржуазного конкретного Л. Р. общества. Таким образом, предмет необходимо рассмотреть с точки зрения его качественной природы и с точки зрения его качественной специфики, то есть как явление в его конкретноисторической системной модификации . Таким образом, исследовать культуру как органическую систему означает рассмотреть системообразующие факторы, выявить системные закономерности объекта исследования, его интегральные свойства, раскрыть основные законы функционирования, раскрыть законы развития системы Л. Р. в направлении целостности. Каган М. С. Человеческая деятельность. М., , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Кузьмин В. П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. М., , с. К.Маркс. Ибо как отмечал К. Маркс становление системы такой целостностью образует момент ее. Но законы становления и законы функционирования не одни и те же. Необходимо также помнить, что системный подход . И потому он должен быть дополнен процессуальным видением предмета . Таким образом, для того, чтобы развернуть концепцию культуры, необходимо совместить объектноструктурный и динамикогенетические компоненты, выступающие как моменты единого метода познания. Но еще К. К сожалению, в нашей литературе нередки случаи смешения различных уровней анализа, что не является фактором, проясняющим существо проблемы. Так М. Мчедлов пишет Понятие культура выражает. Э.С. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Кузьмин В. П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. М., , с. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Мчедлов М. Понятие цивилизации в марксистсколенинской теории. Э.В. Соколов включает в определение культуры разные уровни бытия данного явления, не выясняя специфики каждого уровня, а, следовательно, соответствующих методов исследования, поскольку творческий аспект, аспект функционирования, аспект усвоения не однопорядновые аспекты . Таким образом, первоначальный анализ понятия культуры приводит к определению культуры как некоего качественного состояния общества. Так Э. С.Маркарян замечает, что научное определение культуры сводится прежде всего к фиксации качественного своеобразия человеческой жизнедеятельности и отличию ее от форм биологической жизни . Определение культуры через ее качественное своеобразие находим и у А. К.Уледова, который пишет, что . Соколов Э. В. Культура и личность. Л., . Розенталь М. И. Диалектика Капитала К. Маркса. М., , с. Маркарян Э. С. Очерки теории культуры. Ереван, , с. II. Уледов А. К. К определению специфики культуры как социального явления. Философские науки, , 1 2, с. Иконникова С.