+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Коммуникация эстетического в традиционном обществе : На примере бенгальского вишнуизма

  • Автор:

    Тимощук, Алексей Станиславович

  • Шифр специальности:

    09.00.04

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    134 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Оглавление
I. Ведение
II. Глава 1. Эстетическая сущность расы в Гаудййа
Вайщнавизме
1.1. Раса как эстетический феномен
1.2. Объект как первопричина расы
1.3. Духовная среда как стимул трансляции расы
1.4. Раса, вызванная атрибутами объекта
III. Глава 2. Коммуникативные
практики
2.1. Нормативная практика (ваидхй сйдхана)
2.2. Спонтанная практика (рйгйнуга)
IV. Глава 3. Эмоционально-эстетические формы коммуникации
расы
3.1. Раса как экспрессия
3.2. Проблемы интерпретации расы
3.3. Художественная коммуникация расы
Заключение
Библиография

Введение.
Диссертация посвящена изучению одной из актуальных проблем современных гуманитарных наук, и в частности, эстетики - проблеме функционирования эстетического в
традиционном обществе; ряду аспектов его коммуникации1.
К концу XX в. стали быстро разворачиваться процессы интеграции мировых культур. В результате чего остро встал вопрос о типах их коммуникации, культурной полифонии -процессах, которые способствуют принятию эстетических ценностей разных культур. Возникла, в частности, проблема транскультурности2. При этом она ставится как в теоретическом плане, так и в историческом. Опыт истории, и особенно на примере традиционных культур древности и
средневековья, позволяет изучить формы и способы трансляции, коммуникации, транскультурности, пожалуй, в наиболее чистом виде. На его основе легче отыскать пути и способы подхода и к более сложным и запутанным процессам современной культуры.
Современная наука в целом уже поставила вопрос о
коммуникации эстетического и занимается его разработкой3, что позволило нам сосредоточиться на наименее изученном в историко-эстетическом плане материале - коммуникации
эстетического в бенгальском вишнуизме. Собственно
теоретические современные исследования в основном ставят на повестку дня вопросы глобального масштаба, между тем
1 Термин «коммуникация» используется в значении «трансляции, предачи» определённого опыта, ценностей.
2 На последнем эстетическом конгрессе в г. Любляне вопрос о транскультурности ставился как чрезвычайно важный для эстетики (А.Берлеант, С.Моравски).
3 См., в частности, исследования А.Моль и, в некоторой степени, Г.Г.Гадамера, Ю.М.Логмана, М.К.Петрова, В.Н.Топорова.
изучение локальных историко-культурных процессов
коммуникации эстетического позволяет во многом обогатить и прояснить и ряд чисто специфических теоретических аспектов проблемы.
В этой связи особую актуальность в теоретическом аспекте приобретают следующие моменты:
а) обогащение и "раскрепощение" категориального аппарата для изложения темы на примере восточного традиционного общества;
б) использование традиционного подхода,
рассматривающего конкретный духовный феномен исходя из его посылок;
в) отход от устоявшейся западной дихотомии "религиозное - светское"
г) глубокое рассмотрение конкретных духовных феноменов Востока, в противовес "коллажному", "массовому", имеющему место в обществе пост-культуры.
Постановка вопроса о коммуникации эстетической культуры продиктована также потребностями педагогической практики, с которой начинается выработка правильного отношения к Другому и что требует особых технологических моделей. Мир на современном этапе характеризуется вниманием к бытию Другого. Если одно время в гуманитарных науках и, соответственно, в педагогике преобладал этноцентрический подход (до сих пор, например, в отечественном преподавании гуманитарных наук преобладает европоцентристский подход, что отчасти происходит в силу малой исследованности культуры Востока); то в нынешнее время намечается более широкое философское отношение к самому факту существования Другого, который может стать за несколько лет - близким.

сторона характера Крщны вызвала в простосердечных пастушках, влюблённых в Крщну, сначала преходящее чувство (вйабхичарй-бхава) разочарования (нирведа) и беспокойства (чинта) , а уже эти эмоции стали возбудителем (вибхавой) телесных признаков экстаза {саттвика-бхавы): по щекам
потекли слёзы {ашру), гопй побледнели {ваиварнйа); а также некоторых других преходящих эмоций - переживание (авега), неподвижность (джадата) . В такой состоянии он стояли, не говоря ни слова, и рисовали на песке пальцем ноги непонятные узоры.
Дхйродхаттой называют героя, которого легко рассердить, злого, самодовольного и гордого.
Все эти разные типы героев проявляются в Кшне в разных Его лйлах и ответственны за возникновение рас.
Таким образом, в формировании эстетического отношения одну из важнейших ролей играют личные характеристики объекта.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.152, запросов: 962