Эволюция артефакта : Проблема кризиса искусства в немецкой эстетике XUIII-XX веков

• Автор: Кунгуров, Олег Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 284 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

РАЗДЕЛ I. ЭГАЛИТАРНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

КРИЗИСА ИСКУССТВА

ГЛАВА 1. ПРОСВЕЩЕНИЕ.

ГЛАВА 2. ВЕЙМАРСКИЙ КЛАССИЦИЗМ.

ГЛАВА 3. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ

ФИЛОСОФИЯ

РАЗДЕЛ И. ЭЛИТАРНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

КРИЗИСА ИСКУССТВА2

ГЛАВА 4. РОМАНТИЗМ.2

ГЛАВА 5. КУЛЬТУРПЕСС.ИМИЗМ.4
ГЛАВА 6. ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА.7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.2
БИБЛИОГРАФИЯ


Возникновение духовной аристократии, в его трактовке, не более, чем естественная санкция самой природы, идея, в модифицированном виде прозвучавшая впоследствии, практически, во всех разновидностях культурпессимизма и родственных ему направлениях элитарной ориентации. Искусству, в силу исторических обстоятельств вынужденному обслуживать низменные эстетические потребности толпы, уготована неизбежная деградация. Продуцируемое только как идеальная модель истинное искусство абсолютно неосуществимо в реальности настоящего. Расходящаяся на онтологическом и гносеологическом уровне с шопенгауэровской трактовкой целеполагающая роль, отводимая волевому началу у Ницше общее несовершенство мира связывается им не с наличием, а отсутствием воли, с переводом на эстетический уровень приводит с схожему результату направление, которое приняло развитие искусства в реальном мире ведет к его закономерному упадку и вырождению. По типу воли, как феномену биологического происхождения, осуществляется поляризация типов человека, общества и культуры энергетическим потенциалом воли в свою очередь обусловлены все социальные и духовные процессы. Приоритет в настоящем принадлежит, однако, не конструктивному волевому началу высшего сословия, но разрушительной агрессивной абулии масс. Истоки кризиса лежат, согласно Ницше, в стихийном омассовлении всех сфер общественной жизни, особенно подверженным которому оказались политика, философия, мораль, религия и в наиболее трагической декадентской форме искусство. В логических императивах ницшеанской эстетики критический пафос предшествующих концепций кризиса искусства знаменательным образом будучи доведенным до абсурда сменяется касательно настоящего апологетическим. Определяющей в свою очередь особенностью шпенглеровской интерпретации проблемы кризиса искусства является перевод ее решения в субъективистски конкретизированную историческую и социологическую плоскость. В основывающемся на его методе исторической морфологии7 видении мировой истории, системообразующими факторами развития становятся определенные генерализующие символы, в фатальном движении которых совершается переход от органических форм культуры к неорганическим цивилизации. Изначально органическая структура, какой является искусство, трансформируется логикой бытия в образование, с преобладающими в нем неорганическими элементами. Продолжая линию предшественников, Шпенглер также устанавливает наличие двух основных элитарного и массового в снятом виде типов людей, но уже не по природному, а более близкому романтической традиции духовному основанию, и, соответственно, двух эзотерической и экзотерической типов культур. Кризис искусства, переживаемый современным обществом, выступает наряду с действием многих других причин как в первую очередь следствие повсеместного вытеснения эзотерической культуры экзотерической, утонченного искусства истинных ценителей и знатоков его грубым массифицированным эрзацем. Обреченное на гибель в настоящем омассовленном виде, искусство способно осуществить свое субстанциальное предназначение только в протагонистических первому формах элитарного художественного творчества. В культурпессимизме в итоге окончательно сформировалась и получила теоретическую апробацию элитарная концепция искусства. В шестой главе, посвященной эстетическому учению Франкфуртской школы социальных исследований, рассматриваются теоретические и методологические инновации, внесенные в решение проблемы кризиса искусства ее виднейшими идеологами Беньямином, Хоркхаймером, Адорно и Маркузе. Концептуально значимыми для в целом теоретического становления Франкфуртской школы и в своем роде исходными явились воззрения Беньямина, задавшего инвариантную для последней схему сосуществования контроверсивных художественных образований элитарного авторского, аутентичного, ауратического и массового технически репродуцированного, экспозиционного искусства. Достаточно нетипичным для немецкой эстетики, традиционно отгораживающейся от практического вмешательства в политическую жизнь общества, но и крайне существенным в теоретическом отношении обстоятельством стало активное участие франкфуртских теоретиков в движении нового левого экстремизма.