Смех как эстетический феномен : Вопросы теории и истории

• Автор: Рюмина, Марина Тулеухановна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 48 с.; 20х15 см

Работа выполнена на кафелре эстетики философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Официальные оппоненты ы г г а о доктор философских наук В.И. Самохаалова

ведущая органмзаиим Московский государственный авиаиноннотехнологический университет им. К.У.Циолковского, кафедра философии.
часов на заседании специализированного совета по философским наукам Д.3 в Московском государственном университете имени 1. В Ломоносова по адресу Москва. Ленинские горы. 1й корпус гуманитарных факультетов МГУ. философский факультет. И этаж, аудитория5
С диссертацией можно ознакомиться в читальном ле библиотеки то корпуса гуманитарных факультетов МГУ им.

М.В Ломоносова.

РОССИЙСКАЯ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ

6ЛИ0ТЕКА

доктор философских наук Б.ГЛукьянов доктор философских наук Д.А.Силичео

Зашита состоится .

гола в
Авторефератдиссертация в форме научного доклада разослан г.
Общая характеристика работы.
Актуальность


Автор предлагает свою теорию сущности смеха как результат его долголетней работы над этим феноменом, которая, отнюдь, не претендует на исключительность и абсолютную полноту, но может быть полезной для других исследователей в области эстетики и других наук. Исследование одной из основных категорий эстетики способствует также становлению в отечественной науке системы эстетических категорий, а тем самым и развитию эстетики в целом. Комическое в конце XX века является одной из доминантных эстетических категорий, описывающих современную реальность. Так, Ж. Делеэ в своей известной работе Логика смысла полагает, что именно юмор как искусство поверхности наиболее адекватно эстетически выражает те изменения, которые происходят в конце XX века в культуре и в типе мышления. Предмет исследования. Комическое это смех, взятый как культурное явление, как эстетический феномен. Последний является естественным телесным средством разрядки от переполняющей тело энергии, выражением телесной полноты жизни, комфортного состояния тола и т. Он имеет свою психофизиологическую структуру, исследованием которой занимаются физиология, психология, медицина, билогия и другие, в основном, естественные науки. Психофизиологический смех является телесным выражением радости. Он отличается от смеха эстетического культурного таким же образом, каким, скажем, отличается детский смех от взрослого. Недаром смех эстетический усваивается детьми только в процессе их социализации и появляется ко времени становления самосознания ребенка, когда ребенок достаточно прочно укоренен в культуре. Смех взрослый имеет другой смысл, чем смех детский, по преимуществу психофизиологический. Этот смысл сформировался в истории культуры и восходит к формам ритуального смеха древности. Если смех психофизиологический можно было бы назвать смехом, выражающим внутреннее состояние человека, по видимости беспричинным, то смех эстетический обязательно имеет смешное объект или предмет для смеха, то есть его можно назвать внешне причинно обусловленным. Иными словами, комическое имеет субъектнообъектную природу, где объект это то, над чем смеются, а субъект этот тот. Оговорить эти смыслы смеха необходимо, чтобы избежать в дальнейшем терминологической путаницы. Культурный смех использует психофизиологический смех как свою основу, надстраивая над ней как основанием только ему присущие, культурой выработанные смыслы. Исторически первой формой культурного смеха был архаический ритуальный смех. Но это культурное преобразование смеха бывало настолько глубоким, что часто придавало смеху смыслы, прямо противоположные его естественному радостному значению самый яркий пример смех при смерти и при похоронах. Таким образом, можно сказать, что понятие смех имеет четыре значения, которые в работе обязательно оговариваются в каждом конкретном случае. Вопервых, смех употребляется в значении психофизиологическою сие ха. Вовторых, в значении эстетического смеха или культурного смеха, который и есть комическое. Это одно и то же. Втретьих, смех в рамках комического или эстетического смеха употребляется как субъективная реакция на смешное, которое описывает всегда объект комического. Вчетвертых, смех выступает понятием, включающим в себя все вышеперечисленные смыслы в недифференцированном, неотрефлексированном виде. Это смех в самом широком значении слова, это смех вообще. Комическое как эстетический смех рассматривается а диссертационной работе в аспектах теоретическом и историческом. Последний был задуман как определенная апробация результатов теоретической разработки сущности комического. Теоретический аспект предполагал тщательный анализ теоретической историкофилософской, эстетической традиции в рассмотрении смеха. Результаты ее анализа были использованы автором для выработки собственной концепции комического как эстетического феномена. Эстетический смех имеет пограничную, маргинальную природу, он возникает на грани реальности и ирреальности, природы и культуры, истины и лжи.