Феномен абсурда : Пробл. эстет. -филос. анализа

• Автор: Кондюкова, Елена Станиславовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ПОЗНАВАТЕЛЬНООЦЕНОЧНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

АБСУРДА

1.1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ И СУЩНОСТЬ АБСУРДИСТСКОГО

МИРООЩУЩЕНИЯ

1.2. ИСТОКИ АБСУРДА В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ

1.3. ВНУТРЕННЯЯ ЛОГИКА АБСУРДА

СЗВОЛШИЯ ПОНИМАНИЯ И СМЫСЛА. .

ГЛАВА II. ЭВРИСТИКА ЭСТЕТИКОХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

АБСУРДА
II Л. АБСУРД ПОГРАНИЧНОЕ СОСТОЯНИЕ ЭСТЕТИКО
ХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
.2. КРИЗИС ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ИЛИ ОСОЗНАНИЕ
КРИЗИСА
.3. ТРАДИЦИИ АБСУРДА В ЭСТЕТИКОХУДОЖЕСТВЕННОМ
ОСВОЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ . 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 7
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Эта тенденция стала ощутимой в культурологических работах К. Долгова, В. Папрного, В. А. Степанова, Б. Гройса. Москва,, Духовность и культура Екатеринбург, обозначилось состояние общей тревоги за духовную ситуацию в России. После Философскоэстетической разработки темы абсурда у французских экзистенциалистов данная проблема в плане конкретного соотношения социального опыта и его эстетического обобщения до сих пор не ставилась. Однако необходимость в этом назрела. С одной стороны, абсурд в эстетике идентифицируется с такими широко обсуждаемыми в социальнофилософской мысли Феноменами, как отчуждение, стихийность, иррациональность, превращенные Формы, хаос, бифуркация, с другой является одной из определяющих характеристик современного бытия, почему и возрастает снова массовый интерес к произведениям абсурдистов. Нынешнее состояние исследований в отечественной культурологической мысли указывает на безоговорочное признание протекания в обществе процессов деструкции. Причм это касается исследований самых разных планов и подходов к проблеме кризиса выживания человека в экстремальных условиях. В этом аспекте интересны статьи и монографии Г. Лилигенского, Г. Кнабе, Е. Седова, Ф. Ю. Урманцева, Н. Трубникова. Целк и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является описание современного состояния эстетической проблемы абсурда, как проблемы, вновь обнаружившей свою актуальность в новой реальности. Охарактеризовать социальнопсихологические истоки и сущность абсурдистского понимания мира. Форм бытования. Исследовать современное философское понимание абсурда как пограничного эстетического состояния кризиса системы. Теоретлмеская и метоаолшлческая основа. При изучении специфики отношений социальный абсурд духовная культура автор основывался на теоретическом наследии основателей абсурдистской философии и эстетики, разработавших систему категорий абсурда, на труды по обшей Философии в историческом, социологическом и психологическом аспектах произведения А. Камю. ЖП. Сартра, К. Поппера. Э. Фромма, К. Ясперса, А. Бергсона, В. Франкла, М. Хайдеггера. Рассматривая вопрос о взаимоотношениях традиции С в формах пассеизма и нормативной морали, придающих устойчивость социуму и новаторства, тоже дуалиетичного по своей направленности, диссертант обращается как к традиционным концепциям миропонимания, так и к неклаесичееким толкованиям мира и человека в современном мире. Существенное влияние на подход к проблеме абсурдного оказали идеи М. Бубера С характеристика двух форм отношении между людьми С непосредственных и отчужднных, М. Мамардашвилм сущность превращнных форм действия, современных философов и культурологов В. Руднева описание логики метанормальности, М. Шапира попытка определения пограничных явлений, М. Эпштейна Схарактеристика кризисной культур В. НроФеева новый подход к реальности как к Возможности, Тенденции. Для анализа востребованной ныне абсурдной культуры привлекались драматургические и теоретические тексты Э. Ионеско, С. Беккета, А. Арто, Ф. Аррабаля, Ж. Жене, Г. Пинтера, тексты совремннык модернистских писателей. Автор также обращался к произведениям Г. Гессе, Ф. Кафки, Т. Манна, М. Пруста. С становление понятия как исторического Феномена. Основой послужили статьи М. Мамардашвили, В. Соловьва, 3. Швырва, В. Библера, Р. Барта, Г. Кнабе, Б. И.Пригожина, И. П. Фейерабенда, П. Ачильдиева, Ю. Урманцева. М.Бубера, научным исследованиям И. Пригожина. Метод сравнительного анализа предоставляет возможность соединить имеющиеся представления об абсурде путм сопоставления, различения и аналогий. Данный принцип исследования позволяет отнести изучаемые работы к той или иной мыслительной парадигме классической или неклассической . Эмпирической базой диссертации послужили материалы публикаций в общественнополитических изданиях, информация из популярных газет и журналов, телевизионных программ. Автор также обращался к личному опыту, основывался на непосредственных наблюдениях за жизнью, за ходом культурных процессов.