Эстетическая концепция Рольфа Экмана (критический анализ)

• Автор: Орлова, Инга Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОПЫТА.

ГЛАВА П. ИСКУССТВО И РЕАЛЬНОСТЬ .

I. Фикциональная концепция художественной иллюзии и ее обоснование и развитие у Р.Экмана .

2. Фикционалистская концепция Р.Экмана и

художественная практика . i

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

В эстетической концепции Рольфа Экмана понятие эстетического опыта является ключевым и исходным понятием. В этом он разделяет одну из общих тенденций буржуазной эстетики XX века, примыкающей к позитивистской или прагматистской ориентации. С позиции различных течений, исходящих из понятия эстетического опыта как исходного в построении своих эстетических концепций, данное понятие позволяет связать эстетическое отношение субъекта со всей сферой его практической деятельности с социальным, жизненным, нравственным, интеллектуальным и другими формами опыта. В основе понятия эстетического опыта у Экмана лежит глубоко отличное от марксистского определения практики как общественноисторической, понимание ее как совокупности жизненных а не общественных отношений, в которые вступает индивидуум в конкретном процессе своей жизнедеятельности. Вследствие данного подхода роль социальных закономерностей в человеческой жизни низводится до одного из параметров, влияющих на его субъективное самочувствие. В оценке воздействия различных аспектов человеческого существования преобладает прагматический критерий полезности. Полезность чаще всего понимается при этом как субъективная целесообразность тех или иных действий или образов сознания для формирования устойчивого, уравновешенного и стабильного соотношения индивида со средой его обитания. Подобная прагматистская точка зрения пронизывает всю эстетическую теорию Рольфа Экмана. В сущности, эстетическая концепция Р. Экмана и представляет, на наш взгляд, несколько обновленную и модифицированную версию теории вчувствования, которую Экман пытается обосновать с помощью фикциональной теории и использования некоторых экспериментальных данных, накопленных буржуазной психологической и социологической наукой. К одной из основных проблем эстетической науки в теории Экмана относится прежде всего определение специфики эстетического опыта, которая выясняется путем его сравнения с иными формами опыта, которые, с точки зрения Экмана, никак нельзя от него отграничивать даже в чисто теоретическом аспекте. Экман полагает, что при определении эстетического отношения совершенно не обязательно рассматривать произведение искусства лишь под эстетическим углом зрения. Существует множество произведений искусства, обладающих большой эстетической ценностью, но представляющих ценность также и с других точек зрения. Например, можно читать произведения Ибсена или Стриндберга, сосредоточив все внимание на художественных достоинствах произведения или изучая их с целью познания человеческой психологии. В подтверждение этой мысли Экман ссылается на теорию индивидуальной психологии Альфреда Адлера1. Адлер, Альфред, австр. Именно социальная значимость произведений Кэте Колльвиц и других немецких экспрессионистов, американского негритянского писателя Ричарда Райта, многих пролетарских писателей, обусловливает, по мысли Экмана, и выразительность. Экман принимает точку зрения американского философапрагматиста Дьюи о том, что искусство не является самоцелью, а находится в тесной связи с жизнью. Экман, является связью прагматической. Оно должно служить делу жизни. С этих позиций Экман выступает с критикой теории искусства для искусства или чистого искусства. Философ не отрицает правомерности рассмотрения художественных произведений с точки зрения их эстетической ценности, отвлекаясь от внеэстетического значения. Но между эстетической ценностью и внеэстетической задачей, как он считает, существует определенное соотношение. По мнению Экмана художественность связана со способностью произведения искусства пробуждать истинно глубокие и интенсивные человеческие чувства. Произведение, которое создается с неэстетической, а, например, религиозной или политической целью, становится художественным, и тем самым выразительным, если оно имеет предпосылки стать таковым, если религиозная набожность в нем является глубокой и истинной, а социальное возмущение интенсивным3. Понятием, близким искусству для искусства Экман считает эстетизм. ,. xi. .. ,. i ргоЪХеа. . I2. Ii.