Философия творчества Иосифа Бродского

• Автор: Келебай, Евгений Богуславович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 542 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПОЭЗИЯ КАК СПОСОБ И РЕЗУЛЬТАТ ПОЗНАНИЯ

1.1. КОНЦЕПЦИЯ ДОМИНАНТЫ ЯЗЫКА К БРОДСКОГО.

МЕЖДУ Т.С. ЭЛИОТОМ И М. ХАЙДЕГГЕРОМ НЕУЮТНОЕ МЕСТО

. ПОЭТ КАК ТВОРЕЦ. ТВОРЕЦ КАК СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ

. БОГ И ИЛИ ИЛИ ИСТИНА ИСТИНА КАК ПРАВОТА

1.4. СООТНОШЕНИЕ ЭТИЧЕСКОГО И ЭСТЕТИЧЕСКОГО В ПОЗНАНИИ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЭТИЧЕСКИЙ НИГИЛИЗМ И ЮРОДСКОГО,

ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ОТРИЦАНИЕ НА ПРАКТИКЕ

1.5. НА ГРАНИЦЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ. ПОЗНАНИЕ СИЛОЙ АБСУРДА

1.6. ФРЕЙД ДЛЯ БОГАТЫХ И ФРЕЙД ДЛЯ БЕДНЫХ
В МИРОВОСПРИЯТИИ И. БРОДСКОГО
1.7. ПОЭЗИЯ И НАУКА
1.8. ПОЭЗИЯ И ФИЛОСОФИЯ. И БРОДСКИЙ КАК МЕТАФИЗИК
ГЛАВА ВТОРАЯ.
ПОЭЗИЯ КАК СВОЯ ЦЕЛЬ
2.1. НЕСВОДИМОСТЬ ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ К РАССУДОЧНОМУ
ПОЗНАНИЮ
. ПОЭТИЧЕСКИ УЗНАННОЕ ИЛИ ВЫЗЫВНОЕ ЗНАНИЕ
КАК ЧУВСТВЕННОСТЬ ВТОРОГО ПОРЯДКА
. СОЧИНИТЕЛЬСТВО КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
2.4. ПОЭТИЧЕСКИЙ СИНКРЕТИЗМ И. БРОДСКОГО
2.4.1. ОТЧУЖДЕНИЕ ОТ МИРА И ИНОРОДНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ
К ЧЕЛОВЕКУ КАК СПОСОБ ПРЕОДОЛЕНИЯ ВЛИЯНИЯ БЫТИЯ
2.4.2. ЯЗЫЧЕСКИЙ ПОЛИТЕИЗМ ДРЕВНЕГО МИРА
В ТВОРЧЕСТВЕ И. БРОДСКОГО
2.4.3. ИСТУКАНЫ СОЗНАНИЯ КАК МЕТКИ И РАЗВЯЗКИ
НА ПУТИ СМЫСЛА
2.4.3.1. ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО
2.4.3.2. СУБСТАНЦИЯ И СРЕДА ВОДЫ. ВОДЯНЫЕ. ВЕНЕЦИЯ
2.4.3.3. ВОЗДУХ
2.4.3.4. ПЫЛЬ
2.4.3.5. МРАМОР И СНЕГ
2.4.3.6. ДВИЖИМОЕ И НЕДВИЖИМОЕ
2.4.3.7. ОДУШЕВЛЕННОЕ И НЕОДУШЕВЛЕННОЕ
2.4.3.8. АНТИНОМИЗАЦИЯ СМЫСЛОВ СОБЫТИЙ
НА ПРИМЕРЕ ПАРЫ ПОЖАРПОТОП
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
И. БРОДСКИЙ КАК ФИЛОСОФЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТ
3.1. И. БРОДСКИЙ И Л ШЕСТОВ
. ИЛИШЕИ И. БРОДСКОГО. ПРЕЛОМЛЕНИЕ ИДЕИ ПОВТОРЕНИЯ
С. КЬЕРКЕГОРА
3.2.1. ПОЭЗИЯ КАК СПОСОБ ПРЕБЫВАНИЯ В СТРАХЕ И ТРЕПЕТЕ
3.2.2. ПОЭЗИЯ КАК СПОСОБ ПРЕОДОЛЕНИЯ СТРАХА И ТРЕПЕТА
. ОТНОШЕНИЕ С БЫТИЕМ И. БРОДСКОГО И ПРИМЕНЕНИЕ ПОНЯТИЯ КОЭКЗИСТЕНЦИИ В ДУХЕ ПОЗИТИВНОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
Н. АББАНЬЯНО
3.4. СВОБОДА КАК ЛУЧШЕЕ СЛОВО
3.5. ЛЮБОВНОЕ И ЭРОТИЧЕСКОЕ У И. БРОДСКОГО
ЗА. ИДЕЯ СМЕРТИ В ТВОРЧЕСТВЕ И. БРОДСКОГО
3.6.1. ВРЕМЯИСМЕРТЬ
3.6.2. И. БРОДСКИЙ И СУИЦИД
ГЛАВА ЧЕТВРТАЯ.
И. БРОДСКИЙ И РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА
4.1. БОГЯЗЫК И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ БОГ
4.2. И. БРОДСКИЙ И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
. ХРИСТИАНСТВО ДЛЯ И. БРОДСКОГО КАК ПОРЯДОК ИСТОРИИ.
И. БРОДСКИЙ И РОЖДЕСТВО
4.4. И. БРОДСКИЙ И БИБЛЕЙСКИЙ ЕВАНГЕЛИЗМ
4.5. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И. БРОДСКОГО В СВЕТЕ УЧЕНИЯ Ж. КАЛЬВИНА
4.6. С ГАУТАМОЙ ИЛИ С СИДДХАРТХОЙ
4.7. ВОСТОЧНЫЙ ПОЭТ И ИСЛАМСТВО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


И кто там что узнАет про тот или иной остров, обитаем он или нет ему всЗ равно. Но ему не веб равно, если Он есть. Знание о Большом Бене может породить строчку Город Лондон прекрасен. Там всюду идут часы Бродский, но какое предзнание может привести к признанию того, что . Млечный путь связаны между собою, и более тесным образом. Бродский, Выступление в Сорбонне И чего это знание и почему Вот отсюда и вытекает мутная река того, что иепшы нет. По Бродскому, в этом заключается исттша. Но юбытое, переведенное знание тысячи раз восстанавливается и перепомаживается, тогда как поэтическую истину не перетворить. Даже в том, что задача стихов, среди прочего, нести свидетельство об истине Оден, 2, с. И познавание себя важнее, чем знание себя Кришнамурти, 7, с. Эго согласуется с бродским Процесс важнее результата н не потому даже, что пока пишешь стихотворение, общаешься с богами, а, вида стихотворение налисанюш, общаешься с людьми. Дело в том, что стихотворение можно рассматривать как свидетельство о знании. Поэту, спешащему наперегонки с тиктак, неинтересно воспоминать о помысленном задним числом, поэтому процесс ставится гораздо выше. Речь не о том, что поэт так занят познанием мира, что не бывает ленив для того, чтобы еще чтонибудь знать. В этом смысле нужен определенный стоический шаг. Но было бы ошибкой считать, что состояше неписания это эквивалент душевной лености. Если человек поэт, то процесс уже в нем. Об этом цветаевское О Боже ты мой, как объяснить, что поэт прежде всего СТРОЙ ДУШИ Объяснитьто можно, стать в этот строй нет. А ведь М. Цветаева для Бродского была не просто одним из персонажей Благодаря Цветаевой изменилось не только мое представление о поэзии изменился весь мой взгляд на мир, а это ведь и есть самое главное, да Бродский, 7, с. Если стихи это сред ство узнать нечто, что или о чем подругому узнать нельзя, то, значит, поэт это тот, кто стремится к неявному знашпо, вернее, какаято сила стремит его к нему Что это за сила Не слишкомто веря в существование того света и вечной жизни, я, тем не менее, часто оказываюсь во власти ощущения, будто она следит откудато извне за нами, наблюдает как бы свыше. Бродский, , с. Ведь надежде на спасение, если рассматривать ее в недрах или небесах поэтического, это не надежда на великое, как в пжольных тетрадях, см. Сж Надежда от невозможности раз и навсегда решить. Й мира. Может быть, за знанием не для всех стоит Бог Та неизвестная сила, которая замечательна тем, что обнадеживает Может быть, все виды знания яйца выеденного не стоят, если ниточка между духом н Богом уже устаювлсна Значит, цель поэзии догадывагь человека о том, что он не один, что какаято цель вообще есть Тогда истины знания или ошибок что ежи суть Поэт в процессе может их не заметить, ведь стихосложение это не поиски нового, еще не узнанного, а, главным образом, связей небывшего с другим небывшим или одного невозможного с другим невозможным, или установление невозможной связи одного посредственного и обыденного с другим. Конечно, эго не гермепеш, . Ахматова, 0, с. X. Блум както заметил Кьеркегор мог допускать, что станет великим пропорционально величию тех, с кем он боролся, но мы пришли позже , с. Веб это вздор Между великим греком и взявшим его в качестве мальчика для битья Ницше грибоедовские расстояния огромного размера, а то, что мы пришли позже то время, как говорится, течет перпендикулярно от вторника до среды см. Бродский. Что мы, так насытились языка Так уж сильно обременены им Опоздание иных, подразумевающее приход н уход целых поколений, вплотную связано с попытками делать из Бродского последнего поэта. Метафизика этого вполне ясна. Туг и конец века, н возросший интерес к астрологии, находящейся на съедобии массовой культуры. Не следует думать, что Бродский относился к поэзии как к умирающей сивилле, выдумывая для ее продления веб новые лекарства, в том числе, оживляя ее античными гимнами см. Курганов, 8, с.