Эстетика трагического у Альфреда Хичкока

• Автор: Рогинский, Борис Арсеньевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 272 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ОСОБЕННОСТИ ТРАГИЧЕСКОГО В XX ВЕКЕ И КИНЕМАТОГРАФ

Часть первая. Понятие трагического применительно к отдельной эпохе

и способ его определения 12.

Часть вторая. Специфика трагическое о в XX веке 35

Часть третья. Кинематограф и трагическое 6 7

Часть четвертая. Общая характеристика трагическою у Хичкока

предварительные наблюдения 8

ГЛАВА II

МА ТЕРИАЛЫ КЭСТЕТИКЕ ХИЧКОКА

Часть первая. Анализ фильма ступеней 26
Часть вторая. А шлиз фильма 1 олово кружение 7.
ГЛАВА III
КИНЕМАТОГРАФ ХИЧКОКА В КОНТЕКСТЕ
ТРА1 ИЧЕСКО О В XX ВЕКЕ
Часть первая. Феноменология драматического у Хичкока 15.
Часть вторая. Онтология трагического у Хичкока 6.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография


Все эти моменты разбегаются по всей системе Гегеля, как круги но воде от брошенного камня, от камня, о котором сам он вспоминал, говоря, что человек подобен ребенку, бросающему в воду камень, чтобы полюбоваться на результаты своего действия. Это самовоспроизводсгво человека во внешнем идет через противоречия и через трагическое гам же, с. Казалось бы, такое единство форм трагического должно удовлетворять цели нашего исследования. Но сложность заключается в том, что Гегель строит свою систему на понятии, т. Даже такое понятие, как синтетическое единство, принципиально отличается от образа как синкретического изначальною единства. В понятие Гегель действительно включил весь доступный ему исторический и художественный материал. Но он считал себя свидетелем конца истории, что и обеспечивало ею понятиям универсальную, замкнутую полноту больше материала не будет Между тем, история, искусство, духовная жизнь народов принимали после Гегеля неисчислимые новые формы, приложить к которым гегельянские понятия, нс впадая в ложь, становилось эстетикам и историкам все труднее. Тогда как синкретическое единство образа, возникшего не только благ одаря обобщению и представлению материала, вполне открыто для вновь нарождающихся форм, а, значит, для эстетики. Как же быть со спецификой трагического именно в XX веке Существенное методологическое значение для нашего исследования представляет Происхождение трагедии из духа музыки Ницше. Находясь на грани философии и филологии, работа эта, несмозря на некоторую вольность и с точки зрения философов, и с точки зрения филологовклассиков, отмечена именно таким онтологическим пониманием эстетики, какое обозначено в первых строках нашего исследования. Это определяет и отношение Нищие к понятиям. Он хотя и пользуется ими, ио постоянно с пониманием их ограниченности и с оглядкой на образы. Для понимания и описания природы современного трагизма и, что интересно, особенно трагизма в кинематографе эта работа вместе со взглядами Шопенгауэра на музыку, от которых она отталкивается, даст неоценимые, хотя и недостаточные методы и материалы. Для определения природы трагической к нашим услугам являются также прежде пандетерминистские системы такие, как психоанализ и структурализм. Оба исходят из возможности понятийного сведения всего материала к некому изначально данному как в психоанализе или конструируемому инвариантному единству, близкому к синкретическим образам будь то архетипы или языковые структуры. Причина в том, что нет ничего более далекого от необходимой нам открытости, чем последовательный детерминизм, г. Эти системы не могут дать нам аппарат исследования, зато дают для этого исследования богатейший материал, которым мы воспользуемся. Есть в методологии и другой путь попытаться воспользоваться в качестве отправной точки для исследования чисто художественной системой. Такая художественная система т. Шекспира. Гамлета, Макбета, Короля Лира следует рассматривать не как типы, пусть даже универсальные, так как типы возникают из обобщений и, соответственно, весьма условны, несубстанциальны, а, значит, и ограничены в их приложении к действительности. Нет, эти герои и их мир суть прафеномены трагического. Из этого, разумеется, не следует, что мир античной зрагсдии не имеет таких прафеноменов. Его тоже можно было бы использовать как фундаментальную эстетическую систему, если тексты авторов дошли бы до нас полностью и если бы мы не были отделены от античности историческим пространством, смещающим, возможно, перспективу. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Исследования шекспировской трагедии как единого мира, почти системы со своими законами уже предпринимались и в философии Шестов и в литера проведении. Особенно интересной и глубокой Найта Огненное колесо i. Из отечественных трудов прежде всего отметим работы Л. Е. Пинского Пинский Пинский . Как же можно с помощью Шекспира понять природу трагического в XX веке Безусловно, путем выявления заложенных в его образах смыслов. Конечно, перед нами открывается опасность вольной интерпретации, любому тексту можно навязать любые смыслы. Поэтому будем действовать крайне осмотрительно. О, будь конец всему концом, все кончить Могли б мы разом.