Восточно-христианское искусство в литургическом контексте : пространственно-временной аспект

• Автор: Алешкова, Юлия Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

Содержание
Введение
Глава I. Литургическая сущность пространства и времени восточнохристианского искусства.
1.1. Византийский эстетический онтологизм и пространственновременная организация восточнохристианского литургического образа.
1.2. Гносеологические и эстетические тенденции средневековья в парадигме теории литургической художественной формы

1.3. Возвышенное на периферии и в центре

литургического искусства.

Глава П. Литургическая функция пространства и времени

восточнохристианского искусства

.1. Многомерность Божественной Литургии как сфера эстетических проблем художественного пространства и времени исторический, космологический и богослужебный планы

Н.2. Художественное пространство и время как основа литургического синтеза искусств

Заключение.
Библиография


Или, у Дворжака специфика лаконичного раннехристианского художественного пространства объясняется и психологически помогает сосредоточиться на главном и не отвлекаться на внешнее, и ментально отражает идеи христианской аскетики, исключенность из предметной взаимозависимости и духовноэстетически являет в нашем мире метафизический дух. Важно отметить, что для этого направления характерно отсутствие желания связывать онтологический анализ иконной формы с жесткими реалиями православной догматики. Там же. Вторая волна научного интереса к пространственновременной проблематике средневекового искусства, пришлась на е годы XX века, однако на девяносто процентов она стала преемницей ментального подхода с его идеей представленности мышления и структур сознания в художественной форме. Возникла она вокруг исследований тартуской семиотической школы и издания Трудов по знаковым системам Тартуского университета. Такие фигуры как Борис Успенский, Жегин, впоследствии Раушенбах подвергли византийское и древнерусское искусство строгому рационалистическому анализу со знаковой интерпретацией правых и левых частей композиции, вычислению масштабов, геометрическому измерению поворотов фигур и т. В своем желании упорядочить историю искусства по схеме пространственных структур они продолжали более ранние исследования в этом направлении Фаворского и поздние работы Тарабукина. Успенский Б. А. Правое и левое в иконописном изображении Сборник статей по вторичным моделирующим системам. Тарту, , Успенский Б. А. О семиотике иконыУТруды по знаковым системам. Т. 5. Уч. Зап. ТГУ. Вып. Тарту, . Жегин Л. Ф. Иконные горки. Пространственновременное единство живописного произведения Труды по знаковым системам. Т. 2 Уч. Зап. ТГУ. Вып. Тарту, , Жегин Л. Ф. Некоторые пространственные формы в древнерусской живописи Древнерусское искусство. XVII век. М., , Жегин Л. Ф. Язык живописного произведения. Условность древнего нскуссгва. М., . Раушенбах Б. В. Пространственные построения в древнерусской живописи. М., , Раушенбах Б. В. Системы перспективы в изобразительном искусстве. Общая теория перспективы. М., , Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. М., . Фаворский В. А. Лекции по теории композиции Фаворский В. А. Литературно теоретическое наследие. М., . С. 5. Тарабукин Н. Проблема пространства в живописи Вопросы искусствознания. М., . Вып. С. 08. Вып. С. 54. Вып. С. 46 . Вып. С. 10. Поэтики Д. С. Лихачева и С. Элиаде. X. Бельтинг находит себе последователей и в российском современном теоретическом искусствоведении в лице, например, С. Ванеяна или А. Лихачев Д. С. Поэтика лревнерусскоы литературы , Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы . А также Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. М., . С. , Аверинцев С. С. Предварительные заметки к изучению средневековой эстетики Древнерусское искусство. Зарубежные связи. М., . С. 17. Элиаде Мирча. Бельтинг X. Образ и культ. Ванеян С. С. Симвология, археология, иконография и архитектура. Моск. Унивта, . Однако рассмотренный выше метафизический подход тоже имел свое продолжение. В богословской среде русской эмиграции в течение всего XX века жил интерес к проблемам философской и богословской глубины художественной формы церковного искусства. Постепенно эта проблематика стала связываться с обращением к учению о богопознании святителя Григория Панамы и с теорией логосов вещей преподобного Максима Исповедника. В результате, было осознано, что именно чувственная форма может оказываться энергий ным явлением божественных свойств и возможностью внерационального богопознания. К художественному изображению в том числе иконописному этот ракурс рассмотрения применил С. I. . Успенского и В. Н. Лосского Смысл икон и Богословие иконы православной церкви, в которых немного внимания уделено и пространственновременной проблематике. Лидов. А.М. Иеротопия. Создание сакральных пространств как вид творчества и предмет исторического исследования Иеротопия. Исследование сакральных пространств. Материалы международного симпозиума. М., . С. 1В. Икона и иконопочитанне г. V. i . .