Архетипические основания эстетического сознания

• Автор: Ежов, Виктор Семёнович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 445 с.

Содержание
Введение.3

1 глава. Природные и социальные факторы генезиса эстегического сознания

1. Социокультурное начало становления субъекта эстетической деятельности

2. Бинарная основа предпосылок эстетического сознания

2 глава. Эстетического освоения действительности формирующимся человеком

1. Возникновение вещественно предметных эстетических отношений0

2. Становление субъекта предметно духовной эстетической деятельности

3 глава. Созидание ранних эстетических форм жизнедеятельности людей 1. Возникновение эстетической рефлексии как первоначальной формы

эстетического освоения действительности 4

2. Эстетические аспекты мифологического мышления 9

Заключение0
Библиографический список 5
Актуальность


Одним из основных факторов приспособления первобытного человека к жизни в обществе была тренировка тормозных процессов, непрерывное подавление в себе проявления необузданности, архетипа афессивности по К. Юнгу. Это и был процесс офаничения зоологического индивидуализма, существенный при зарождении и становлении человеческого общества. В дальнейшем у первобытного человека гармонизация своего бинарного внутреннего мира способствовала становлению идеи смысла жизни и осознанию эстетических моментов в человеческих отношениях принципа Красоты. Мышление образовывалось в своей элементарной форме тогда, когда у человека еще не было ни единичных, ни общих понятий. Первые представления и понятия возникли в результате осознания инстинктов, по наследству перешедших к человеку от его животных предков. Человек направлял мышление на свою природу, свой внутренний мир. В процессе самой деятельности формировались и совершенствовались помимо развивающихся ассоциативных и оценочных моментов простейшие элементы конкретной логики различение и выделение признаков, сравнение, классификация, выбор, наконец, проверка на практике, иначе говоря, человек не ограничивался непосредственным наглядным опытным видением, а в состоянии абстрагирования смог выделять отдельные признаки вещей, выходя за пределы непосредственно данного 3, с. Формирующийся древний человек приближался к когнитивным высотам абстрактно логического мышления, к разумной деятельности и эстетическим чувствам. Развитие эстетического восприятия созерцания способствовало распознаванию человеком целого прежде конкретных частей, его составляющих в дискурсивном осмыслении. Возникшее эстетическое начало не только результат общественной трудовой практики людей, но и условие дальнейшего совершенствования и упорядочивания человеческой практики, самого человека. Внутренней задачей эстетического являлась гармонизация противоречивого процесса развития человеческой практики, некая мера прерывного и непрерывного. Видимо, самым важным в первоначальном человеческом существовании было сохранение некой упорядоченности жизни как позитивного начала, к примеру, традиционное сохранение некоторых формообразующих принципов в производстве орудии, возникновение определенных нравственных табу. Ведь не случайно на протяжении многих тысячелетий рубило, с его универсальностью формы, сохранялось, являясь самым устойчивым основным орудием. Сначала спонтанно, а затем целенаправленно древний человек проявлял в орудийной практике свой фантастазийный потенциал сознания, свои когнитивные и зарождающиеся креативные способности в преобразовательной деятельности. Воображение появляется уже на стадии представления общего чувственного этого прообраза понятия по мысли об эстетической идее И. Канта, т. Одновременность чувственной и интеллектуальной сторон являет способность воображения. Она располагает человека к чувству повышения жизнедеятельности, обогащая его духовность. Так объективная целесообразность природных форм вызывает гармоническую игру воображения. Прекрасная вещь в природе как соответствие органичного многообразия в ней внутренне оправданному оптимальному назначению ее как цели для субъекта есть совершенство. Это и рождает эстетическое чувство при ее восприятии. В процессе антропогенеза у предков человека выработались первые понятия знания так как уже простое обобщение есть проявление элементарной общей идеи а вместе с ними развилась способность к воображению, например, завершается первая целостная форма орудий рубило, которая возникает при наличии элементов фантазии и появления первой абстракции идеи. Создание элементарного понятия предполагает отвлечение от частностей, подробностей и выделение, абстрагирования общего и существенного в реальных процессах. Эти взаимосвязанные операции невозможны без воображения и фантазии, с помощью которых человек расчленяет в анализе изучаемый объект, чтобы затем синтезировать, воссоединить ранее расчлененное, и получить цельный образ объекта. Способ анализа и синтеза определяется прежде всего природой объекта, но зависит и от выбора, воли, ценностей, от работы фантазии творца, т.