Философско-эстетический анализ теории и практики "массового искусства" в ФРГ

• Автор: Кунгуров, Олег Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВЕДЕНИЕ 3

Глава I. СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ТЕОРИИ

МАССОВОГО ИСКУССТВА В ФРГ .

I. Постановка проблемы массового искусства

в немецкой буржуазной эстетике ХУШХХ веков

2. Концепции массового искусства в современной буржуазной эстетике ФРГ. Апологетическая и критическая тенденции в развитии западногерманской теории массового искусства

Глава П. ОСОШННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКИ

МАССОВОГО ИСКУССТВА В ФРГ .

I. Художественное производство массового

искусства
2. Средства массовой коммуникации и массовое
искусство . 4
3. Художественное потребление массового искусства . 0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 3
БИБЛИОГРАФИЯ


Практическая ценность исследования в данном случае состоит в том, что результаты проделанной работы вносят определенный вклад в развитие марксистсколенинской эстетики в таком важном ее направлении, как критика современной буржуазной эстетики и искусства. Многие положения диссертации могут быть плодотворно использованы в научноисследовательской деятельности и в учебнопедагогической практике высших учебных заведений при разработке основного и специального курсов по марксистсколенинской эстетике. Перспективным представляется применение материалов исследования в пропагандистской работе по линии партийных организаций, общества Знание и Философского общества. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. В первой главе анализируется состояние и тенденции развития теории массового искусства в немецкой буржуазной эстетике, начиная со второй половины ХУШ века и заканчивая сегодняшним днем. Строго говоря, употребление понятия теория массового искусства носит до некоторой степени условный характер. Не следует понимать под этим единую, целостную, завершенную теорию в привычном смысле слова. Фактически она складывается из различных эстетических концепций массового искусства и вести речь о собственно теории массового искусства можно только как о суммарном выражении имеющихся к настоящему времени отдельных концептуальных разработок проблемы массового искусства в современном буржуазном обществе. Просвещения, романтизма, немецкой классической философии и философии жизни. Традиции западногерманской эстетики идут в данном случае от Шиллера, Гете и Гегеля, с одной стороны, и от Шопенгауэра, Нищше и Шпенглера, с другой. Из немецких мыслителей первой половины XX века наиболее существенное влияние на развитие теории массового искусства оказали М. Вебер и В. Беньямин. Доминирующим фактором этого длящегося до образования ФРГ этапа в развитии немецкой буржуазной эстетической мысли явилось указание на связь и родство массового искусства с общим кризисным состоянием буржуазного общества, а также сугубо отрицательное отношение к самому факту кризиса искусства и такой превращенной его форме, как массовое искусство, практически у всех исследователей этой проблемы. Формирование теории массового искусства собственно в ФРГ решающим образом связано с философской и эстетической теоретической деятельностью таких школ и направлений, как неогуманизм, культурантропология, неомарксизм Франкфуртская школа, критический рационализм и эмпирическая социология искусства . Симптоматичным признаком становится дифференцированный подход к феномену массового искусства как таковому в отношении к нему сравнительно четко обозначаются две основные тенденции буржуазноапологетическая и социальнокритическая, соответственно признающая и отрицающая правомочность существования массового искусства в современном буржуазном обществе. Внешние различия социальнокритической и буржуазноапологетической тенденций снимаются при обращении к их действительной социальной сущности. Если апологетические концепции открыто выступают в защиту массового искусства и буржуазного общества, то критические, находясь по отношению к ним в формальной оппозиции, преследуют в итоге ту же самую цель, но другими средствами и в завуалированной форме. Осуществляемые в русле критической тенденции попытки альтернативной замены массового искусства искусством элитарным ложны в своей основе и никоим образом не решают кардинально проблемы массового искусства, поскольку не выходят за рамки буржуазной идеологии и этим в конечном счете способствуют духовному поддержанию именно буржуазного общества, а следовательно, и его массового искусства. Вторая глава посвящена рассмотрению характерных особенностей художественной практики массового искусства в ФРГ. В духовной жизни современного буржуазного общества массово искусству принадлежит безусловный приоритет. Никакой другой вид художественнотворческой деятельности не может сравниться с ним по степени распространения и признания, по стабильности положения, по широте охвата и влиянию на массовую аудиторию.