Единство нравственного и эстетического в искусстве

• Автор: Брандт, Галина Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 146 c. : ил

Конкретным подтверждением этой потребности является осуществленный во втором параграфе анализ многообразия точек зрения на интересующую нас проблему в современной эстетической литературе. Учитывая то обстоятельство, что в определении природы основополагающих для настоящего исследования категорий нравственно го и эстетического единства в нашей литературе пока нет, вторая глава посвящается определению специфики этих форм ценностного сознания и выработке их рабочих определений для дальнейшего анализа. Наконец, в третьей главе рассматриваются уровни существования и взаимоотношения нравственного и эстетического в искусстве каждый параграф последовательно посвящен рассмотрению уровней отражения, выражения и воздействия единства рассматриваемых аспектов художественной деятельности. В заключении сформулированы основные выводы исследования и определены перспективы их дальнейшего использования в теоретической и практической деятельности, связанной с данной проблемой. ГЛАВА I. Историю той или иной проблема можно исследовать поразному. Возможно, фундаментальное рассмотрение всех высказываний, сделанных когдалибо по исследуемому вопросу, возможно воссоздание общей картины развития идеи с анализом наиболее значительных точек зрения, наконец, возможен такой взгляд на историю, когда важно не столько охватить все, даже саше весомые концепции, сколько попытаться воссоздать саму логику развития рассматриваемого вопроса. Первый из указанных путей в нашей науке еще не проложен, фундаментального исследования, охватывающего рассмотрение нашей проблемы во все эпохи, во всех странах и континентах, еще нет. Учитывая рамки и основную задачу настоящего исследования мы не можем восполнить в нем данный пробел изучения истории взаимосвязи этической и эстетической мысли. Что касается второй возможности создания общей картины развития, то как уже говорилось, она была реализована в эстетической литературе не раз и эти исследования будут служить опорой в приведен
ном ниже кратком историографическом экскурсе. Его задача состоит в том, чтобы выяснить, когда и как ставилась и решалась проблема соотношения нравственного и эстетического в искусстве, почему, практически не исчезая из поля зрения мыслителей, она столь длительное время по сути до ХУШ в. Такой подход к истории обусловлен необходимостью выявить закономерность нового обращения к этой проблеме. Прямо или косвенно, но проблема соотношения нравсвенного и эстетического в искусстве вставала в истории культуры всякий раз, когда возникала потребность переосмысления самой сущности искусства, особенно аспекта его социального функционирования. Вокруг вопроса об общественном назначении художественного творчества всякий раз разгорались страсти при выяснении соотношения в искусстве этих двух ценностей в то время как одни убеждали,что искусство есть средство укрепления общественных нравов и эстетическая его привлекательность лишь помеха или приманка для этого основного его назначения, другие настаивали на полном очищении искусства от морали, провозглашая эстетическую его самоценность и признавая единственным критерием оценки подлинности произведения оценку эстетическую третьи утверждали, что сущность искусства в синтезе, взаимосвязи и взаимопроникновении этического и эстетического. Так уже в античности истоки этой связи можно проследить и раньше осмысление природы искусства осуществлялось через выяснение соотношения в нем нравственного и эстетического. Проблема мимезиса, оставаясь основной в обосновании сущности искусства, не могла объяснить той функциональной значимости последнего, которая для философов античности с их особым пристрастием к вопросам общественного порядка, гражданственности, устройства государства и т. С эстетики Платона принято вести отсчет развития моралистической концепции искусства. И это, конечно, верно, но все же нельзя не поражаться причудливости сочетаний его сувдений о природе последнего. С удивительной убежденностью и убедительностью, утверждая магическую, божественную силу искусства, он I. См. Платон. Ион. Собр. I.М.