Проблема гармонии в философско-эстетической концепции Лейбница

• Автор: Поздняков, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 120 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Истоки учения Лейбница о гармонии.

Глава 2. Основные положения учения Лейбница о гармонии

1. Предустановленная гармония.

2. Математические аспекты гармонии

3. Вклад Лейбница в эстетику

4. Лейбниц теоретик музыки

Заключение.

Список литературы

Научная новизна исследования. Впервые в отечественной науке осуществляется попытка выявить действительное значение категории гармония в системе взглядов Лейбница с учетом е основных аспектов, в данном случае философского, эстетического, математического и музыкальнотеоретического. Лейбница. Практическая ценность работы. Результаты исследования открывают перспективы для нового подхода к системе взглядов Лейбница в целом, намечая пути решения не изложенных в систематизированном виде самим мыслителем вопросов связи между различными сферами его научной деятельности. Отдельные материалы и выводы диссертации могут быть использованы в курсах эстетики и истории философии. Лейбница о гармонии не исчерпываегся системой предустановленной гармонии, и имеют ключевое значение для выявления связей в различных сферах деятельности философа. Апробация диссертации. Российской академии музыки им. Г несиных. Структура работы обусловлена целью и задачами введение, две главы, заключение, библиография. В задачи данной главы не входит анализ категории гармония в различных культорноисторических условиях данный анализ уже осуществлен во множестве исследований. В контексте проблематики данной диссертации необходимым представляется анализ только тех источников, которые очевидно близки учению Лейбница. Поскольку учение Лейбница о гармонии излагается во второй главе, ссылки на него в первой главе сведены к минимуму. Числовая гармония пифагорейцев. Влияние пифагореизма на Лейбница настолько велико, что в определнном смысле немецкого мыслителя можно даже считать представителем указанной традиции. Несмотря на то, что детально этот тезис будет раскрыт во второй главе, необходимым представлется делать краткие соотнесения между учениями древних пифагорейцев и Лейбница по ходу изложения материала. Термины пифагореизм и пифагорейство будут очень часто употребляться в данной работе, поэтому сразу следует прояснить их в историческом контексте. Общеизвестно, что данные термины охватывают ряд значительных концепций, развивающихся на протяжении многих столетий, некоторые из которых уже нельзя связывать с Пифагором как реальной исторической личностью. Учитывая, что определнные идеи пифагореизма связаны с Платоном, А. Ф. Лосев отмечает, что . Спевсиппа и Ксенократа во второй половине IV в. IV в , с. Далее следует указать на некоторое различие в употреблении термина пифагореизм в отечественных источниках и, как наиболее значимых с точки зрения раскрываемой проблемы, немецких источниках. Определяемый философским словарм как совокупность древнегреческих философских и научных учений, связанных с Пифагором , с. Лосева, современный исследователь не испытывает потребности даже критиковать в музыкальной энциклопедии выражается распространнная точка зрения о том, что различные пифагорейские космологические, геометрические идеи полностью утратили значение. Ренессанса и вплоть до эстетики нового времени , с. Ссылка на немецкого исследователя проблем гармонии Р. Хаазе позволит прошпострировать оговоренную выше разницу. В свом исследовании Лейбниц и музыка. К истории гармонической символики он указывает на общепринятость той области гармонической символики, которая укоренилась со времн античных пифагорейцев отметив, что идея е музыкального базиса после периода забвения увидела свет в трудах И. Кеплера, Хаазе следующим образом констатирует е живучесть и актуальность В веке она нашла филологическое подтверждение в известном труде А. Тимуса Гармоническая символика средневековья лишь для того, чтобы только сегодня, наконец, в Гармонии швейцарца Ганса Кайзера получить величественное резюме. Эти пифагорейскогармонические размышления, представляющие собою, так сказать, подводное течение в духовной истории Запада, внезапно всплывают на поверхность там и сям, но не в качестве непрерывной традиции, собственно до сих пор так и не принятой им , с. Хаазе же утверждает, что и при Лейбнице понимание идеи мировой гармонии опиралось на музыкальный фундамент.