Мифопоэтика как эстетическое основание символизма в музыкальном творчестве

• Автор: Денисенко, Георгий Владиславович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Мифопоэтическое мировосприятие и музыка.

1.1. Символическая парадигма в музыкальной семиотике.

1.2. Структура мифа и музыкальный текст

1.3. Эстетическая специфика мифопоэтического мировосприятия

Глава 2. Мифосимволические системы в музыкальном творчестве

2.1. Символизм музыкальных инструментов

2.2. Импровизация как мифопоэтический дискурс

музыки Средневековья.

2.3. Миф и символ в современной музыке

Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Характерные звучания своих голосов и инструментов, свои мелодии, ритмы и тембры, особенности манеры пения и игры, танцевальные движения и жесты вс это впитывается, усваивается и осваивается практически, подобно фонемам, лексемам и грамматическим структурам родного языка. Моделями этого, формального уровня внушаются и закрепляются спонтанные суждения о музыке и исполнении, инстинктивные действия музыкантов, которые обычно объясняются просто так должно быть, так принято, так делается всегда. Изучение глубинных, сущностных символических оснований музыкального феномена в этой связи становится актуальнейшей проблемой современного философскокультурологического знания, потребность в разрешении которой связана с отходом от привычных парадигм и стереотипов в музыкальной области, а также с необходимостью развития музыкальной эстетики и семиотики, рассмотрения музыки с точки зрения языка. Такой подход рождает потребность в интеграционном взаимодействии музыки, философии и культурологии. Семиотический подход в музыкальной сфере разрабатывался в течение всего прошлого столетия. Впервые лингвистический анализ был применен к музыке в начале XX века, но распространился он только в конце XX начале XXI вв. Первое упоминание об использовании лингвистики в нелингвистической среде принадлежит Ф. Соссюру Курс общей лингвистики, г. В этой работе он ввел понятие семиологии общей науки о знаках науки, изучающей жизнь знаков в рамках жизни общества, науки о знаках и какими законами они управляются. Позднее, в г. Ж. Мунэн поставил задачу определения обоснованности такого подхода как главную в семиотике. Для этого он предложил сравнивать структуры естественного языка со структурами из рассматриваемой области3. Основной результат этой работы заключается в следующем если музыка, как и язык, является линейной системой т. Правда, такая точка зрения не раз подвергалась критике. Например, X. Пауэрс отмечая, что многие исследователи, идущие по стопам Соссюра, допускают ошибку, рассматривая музыку только в двустороннем смысле, так как культура имеет многостороннее происхождение. Медушевский В. В. Сущностные силы чслоиска и музыка Музыка. Культура. Человек. Снердлоиск Издио Уральского унта, . С . Сосаорт Ф. Труды но языкознанию. М. Прогресс, . i . Ii ii. i ii, . Не рассчитывая на то, что будут изобретены новые направления в музыкальном анализе, Пауэрс предложил применять методы, введенные Соссюром, для обсуждения семантической связи музыки и языка, хотя часть ученых считает, что такие методы возможны только для западноевропейской культуры, так как традиционная терминология для сегментирования и анализа музыки имеет глубокие и особые корни на историческом языке. К. ЛевиСтрос определил другой подход хотя язык музыки, по своей сути, и является структурным, он не может быть переведен на какойлибо другой язык, кроме себя. То есть он утверждает, что музыка может быть изменена только в музыку. В его работе высказывается предположение, что музыкальные отрывки это закодированные образцы, которые отобраны окруженной их культурой. Сама же музыка разделяется на два отдельных уровня внешний физиологический, и внутренний культурный, который затем делится еще раз на два первый объединение возможностей культуры доступные средства передачи и возможные изменения, другой коллекция схем, включая все возможности2. Представитель британской антропологии Э. Лич предлагает рассматривать разнообразные невербальные параметры культуры, такие как архитектура, мода, музыка в виде модельных конфигураций, заключающих в себе закодированную информацию об особенностях, характерных для того или иного исторического отрезка времени3. . . i i i. V. . 1. ЛевиСтрос К. Мифологики. М. Флюид, . Т. 1 Сырое и приготовленное. С. . Лич Э. Культура и коммуникация логики взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии М. Восточная литература, . С. .