Народность искусства как философско-эстетическая проблема

• Автор: Рукавицын, Михаил Максимович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 336 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ВДЕИ НАРОДНОСТИ

I. Домарксистские теории народности

2. Марксистсколенинская теория народности.

3. Народность главнейшая сфера проявления идеологии и политики в искусстве борьба вокруг проблемы народности в России на первом, втором и третьем этапах освободительного движения

ГЛАВА П. ОБЪЕКТИВНЫЕ ОСНОВЫ НАРОДНОСТИ

I. Народ творец художественных ценностей

2. Искусство народное и профессиональное .

ГЛАВА Ш. КЛАССОВОСТЬ И НАРОДНОСТЬ

I. Классовая идеология и искусство.

2. Социальноклассовое содержание понятия
народность .
ГЛАВА 1У. НАРОДНОСТЬ И ПАРТИЙНОСТЬ
I. Партийность искусства коммунистическая партийность выражение ведущих начал народной жизни
2. Народноэстетический идеал как форма проявления партийности .
ГЛАВА У. НАРОДНОСТЬ И РЕАЛИЗМ
I. Генетические корни, взаимосвязь и взаимодействие эстетических категорий народности и реализма
2. Новый социалистический реализм в свете ленинской концепции народности искусства
3. Народность литературы и искусства развитого со
циализма. Богатство и многообразие национальных форм, стилевых течений в советском искусстве дискуссии и споры последних лет по актуальным вопросам теории и практики социалистического реализма, народности и партийности искусства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


Автору представляется, что по своей направленности и приведенному материалу диссертация окажет существенную пользу в борьбе против чуждой нам идеологии, окажет помощь в критике буржуазного модернизма и разоблачении реакционной сущности буржуазной массовой культуры. Опыт проблемного анализа, выводы и положения диссертации могут быть использованы в школьных и вузовских курсах по эстетике, истории и теории литературы и искусства, литературнохудожественной критике. В плане дальнейшей научной разработки категории народности может представлять определенный интерес данный в диссертации анализ соотношения категорий народности и партийности, народности и реализма. ШАВА I. Корни народности уходят в глубь веков и вместе с тем, как свидетельствует художественная практика, тесно соприкасаются с современной жизнью. В этом трудность понимания и определения природы народности. До сих пор не утратили своего актуального значения слова Белинского народность никогда не может быть выговорена несколькими словами. Е тайна заключена в е непосредственности, которая яснее понимается чувством, нежели умоы. Марксистсколенинская эстетика в изучении народности как эстетической проблемы руководствуется положением исторического материализма о ведущей роли в историческом процессе народных масс как основной производительной силы общества. В этом смысле народность можно рассматривать как специфическое качество искусства, в котором отражается и закрепляется жизнедеятельность масс, исторический чувственный опыт народа. Первоэлементом народности является правдивое изображение в искусстве народа как субъекта творчества, а также тех действительных реальных процессов, в которых он выступает как их непо средственный участник. Если искусство достигает этого, оно создает предпосылки для народности. I В. Г. Белинский. Поли. X, с. Эту черту народности правильно подметил академик М. Б. Храпченко Народность не только идейная позиция, но и эстетическое качество. Народные начала поэтического творчества проявляются в самом характере, во всем строе литературных произведений. Народность представляет собой слияние исходного принципа творчества с общественно и эстетически значимыми результатами Очевидно, что проблема народности нуждается в глубоких аналитических исследованиях. Ясная в общих, определяющих принципах, она требует решения в своих конкретнохудожественных воплощениях3 . Идея народности возникает в философской и эстетической литературе вместе с пониманием роли народа в историческом развитии. События французской буржуазной революции показали, что народные массы могут оказывать решающее влияние на ход исторического развития. Юрий Еарабаш. О народности. М., Советский писатель, , стр. М.Б. Храпченко. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М., Советский писатель, у с. А.И. Ревякин. Проблемы изучения и преподавания литературы. М., Просвещение, , с. Возникает ряд эстетических теорий. Впервые идея народности искусства получила теоретическое и философское обоснование в деятельности выдающегося итальянского философа, теоретика литературы и поэта Джамбаттиста Вико . В своем главном произведении Основания новой науки об общей природе вещей Вико изложил свой взгляд на развитие человеческого общества как на исторически закономерную смену одних периодов другими, как историческое движение, осуществляемое посредством жизнедеятельности людей. Преодолевая элементы религиозного мировоззрения, Вико угадал реальную проблему народа как творца истории. Эту гениальную догадку Вико высоко ценил К. Маркс, сославшись на нее в Капитале и советуя Ф. Лассалю в письме от апреля года прочесть сочинения Вико как самобытного и талантливого автора. В своеобразной трактовке истории художественной культуры как совокупности сменяющихся языков языка знаков, языка героических образов и подобий, языка обычных будничных явлений, принятого народным соглашением Вико характеризует пришедший на смену первоначальной эпохи мифологии героический эпос как выражение коллективных начал творчества Илиада и Одиссея созданы, по его мнению, не Гомером, а коллективом рапсодов, странствующих певцов, сказителей, исполнителей народных песен. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.