Русская народно-классическая поэзия начала XX века как эстетический феномен

• Автор: Неженец, Николай Иванович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 291 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.4

ГЛАВА I. ИСТОРИКОНАЦИОНАЛЬНЫЕ ИСТОКИ РУССКОЙ

НАРОДНОКЛАССИЧЕСКОЙ ПОЭЗИИ

I. Эволюция крестьянской эстетической мысли в русской поэзии

ХУШХ1Х веков как основа возникновения ее системы.

2. Становление системы русской народноклассической

поэзии начала XX века

3. Место народноклассической поэзии в системе

основных поэтических направлений начала века .

ГЛАВА И. РОЛЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СТИЛЯ В ПРЕВРАЩЕНИИ НАРОДНОКЛАССИЧЕСКОГО ИДЕАЛА В РЕАЛИСТИЧЕСКИЙ РОМАНСНОПЕСЕННЫЙ С. ЕСЕНИН
I. Эстетический трансцензус лиризма стиха
2. Семиотическая специфика стиля песнироманса5
ГЛАВА III. ТЕУРГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СТИЛЯ В ВОПЛОЩЕНИИ ИДЕАЛА НАРОДНОЙ ЖИЗНИ В БЫЛИННОСКАЗОВОЙ ПОЭЗИИ Н. КЛЮЕВ.3
I. Специфика идиллической поэзии Н. Клюева
дооктябрьского периода3
2. Трагическое видение красоты народной жизни
в поэзии послеоктябрьского периода1
ГЛАВА IV. ТРАНСЦЕНЗУАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СТИЛЯ В
ВОПЛОЩЕНИИ ИДЕАЛА РУССКОЙ ПОЭТИЧЕСКОЙ
МИФОЛОГИИ С. КЛЫЧКОВ. 3
I. Эстетические принципы поэтической мифологии 3
2. Категория драматического в поэтической мифологии. 8
ГЛАВА V. СТИЛЕВОЕ МНОГООБРАЗИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ ИСТОРИКОРОМАНТИЧЕСКОГО ИДЕЛА В ЗЕМНОЙ ПОЭЗИИ.6
I. Эстетика романтической песенносказовой
поэзии А. Ширяевца. 6
2. Роль художественного стиля в воплощении историко
социтьного идеала в земной поэзии П. Орешина 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 8
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Идея неутомимого труда в печальной музе Некрасова объединилась с идеей борьбы, революционного преобразования жизни, а в горестных стихах Никитина и Сурикова с осторожными призывами. Некрасов, резко осуждавший долготерпение русского народа, видел его социальнонравственный и эстетический идеал в борьбе с существующим миропорядком. Конкретным воплощением такого идеала у него представлен семинарист Гриша Добросклонов в конце поэмы Кому на Руси жить хорошо в душе которого слагаются прямо подталкивающие читателя к непримиримому действию строки о России. Там же. Т. 9. С. , . Идеалом здесь выступает не Русьматушка, а юноша, давший себе обет бороться за свободу и изменение к лучшему миропорядка в стране. Народнопесенные традиции Кольцова были близко восприняты И. С.Никитиным . Он пришел в большую поэзию в период идейного размежевания между теоретиками чистого искусства и революционными демократами. Завязавшаяся между ними ожесточенная идеологическая борьба свидетельствовала о разном понимании назначения поэта в обществе. Под влиянием своих либеральных друзей Ап. Майкова и А. П.Нордштейна Никитин вначале занял позицию, далекую от социальных явлений жизни. Однако после резко отрицательного отзыва о его первой книге стихов Н. Г.Чернышевского1 автор пересмотрел свои литературнообщественные взгляды и навсегда примкнул к демократическому крылу в русской поэзии. В истории общественной литературы имя Никитина заняло промежуточное положение между Кольцовым и Некрасовым. С первым его связывало сходство личных судеб, общность политических интересов, близость способов восприятия жизни, родственный настрой души, созвучный народнопесенному. И Никитин, и Кольцов видели в изустной песне прежде всего средство раскрытия эмоций и мыслей народа. Но Никитин, уступая своему предшественнику в силе таланта, предвосходил его способностью к более глубокому социальному озвучиванию действительности. Это помогло ему безошибочно осмыслить общественную значимость литературного искусства и выработать в своем творчестве идейноэстетические принципы, в известной мерс предвосхитившие гражданские идеи труда и борьбы в поэзии Некрасова. В зрелых произведениях Никитина, как справедливо заметил Добролюбов, выразилась вся тоска души, измученной пошлыми и грязными явлениями жизни. Чернышевский Н. Г. Поли. Соч. М., , Г. С. 6 и след. Народное горе, нужда, страдание стали стержневой темой безрадостной музы поэта, представленной в виде зарисовочнобытовых, нередко остродраматизированных, сцен, очерков, новелл. Этими незамысловатыми в своей основе жанровыми образованиями, востребованными как бы самим предреформенным временем, Никитин переводил романтически опоэтизированную Кольцовым действительность в план обнаженного, прозаически сниженного реализма. Вместо коллективиокольцовской формулы человек в радости, человек в беде им была выведена другая,драматически безысходная, социальная человек горя. Никитин в сущности проиллюстрировал в частных, событийных сценках обобщенносуммарное и эстетическивозвышенное, придав последнему совершенно иные, прозаические очертания, так что дух радости и поэзии, столь опекаемый Кольцовым в его стихах, почти полностью выветрился. Обыденное и конкретное составило в них статус узлового, сюжетного нерва уход бедного крестьянина в бурлаки горестные раздумья мужика,. Тут общее, народное уступило место отдельному, индивидуальному. Этого требовала сама эпоха ей нужен был конкретный герой, лицо с определенной биографией и психологией нужны были конкретные доказательства нищеты, социальной несправедливости, и они были предъявлены Никитиным в его стихах Нищий, Кулак и др. Автор этих произведений, по мысли И. Бунина, принадлежит к числу тех великих, кем создан весь своеобразный склад русской литературы, ее свежесть, ее великая в простоте художественность, ее сильный, простой язык, ее реализм в самом лучшем смысле этого слова1. Никитин как бы выделил из многоаспектной поэзии Кольцова только один мотив бедность, нищета, неустроенность житейская и построил на нем все свое поэтическое творчество. Бунин И. Собр. Т. IX. М., . С. 56.