Проблема условности в искусстве : На материале современного российского кино

• Автор: Ликинская, Ирина Симоновна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

Оглавление

Введение. Общая характеристика работы 3

Глава 1 Условность в кино 6

1 Условность как основа апперцепции искусства 6

2 Слово и картинка. Борьба противоположностей 8

3 Метонимия и метафора. Два модуса правдоподобия

4 Норма условности

5 Норма условности в кино

6 Степень условности

Г лава 2 Латентная условность в кино

1 Природа латентной условности

2 Ассоциативный тип
3 Тип амбивалентной модальности
1 лава 3 Латентная условность кинематографа В. Абдрашитовш
А. Миндадзе
1 Его дебют это он сам
2 Социальнопсихологические драмы. Механизм отстранения
3. Третий уровень смысла. Испытание лабиринтом
4 Историзм современности. Механизм остранения
5 Пространство и время в кинематографе Абдрашитова и Мин 27 дадзе
Заключение
Библиография


И гак же, как многослойность бытия прорывается сквозь видимость, смыслы, о которых говорит бытие без слов, прорываются на поверхность экрана. Для Балаша харакгерно истолкование кинемагорафа в категориях многослойноеги однослойности, пишет Ямпольский. Такой взгляд позволяет поновому интегрировать проблематику плоскости, поверхности изображения, придать понятию видимого недостающую ему глубину. Обобщая теоретические попытки ранней киномысли нащупать специфику языка киноискусства, заметим, что в приведенных выше высказываниях речь идет о внутренней семантике, присущей изображению и равной смыслам бытия, фоторафичсски фиксируемого на пленке. Это семантика языка Молчания, о котором писал Марсель Л Эрбье в статье манифесте Гермес и Молчание. Жизнь, которую могут печатать гинографии изображений, есть наиболее точная жизнь истины, провозглашает ЛЭрбье и в качестве эпиграфа к манифесту использует строки из Оскара Уайльда Гермес бог прекрасной лжи и Блаженного Августина Гармоническое молчание истины. Немое искусство, пишет он, встает как неумолимая угроза искусству слова, традиционному закону того великого бога, которым в Греции был Гермес, в Риме Меркурий, в Галии Огмиос и который на протяжении великих эпох. Искусству слова Л Эрбье противопоставил немоту экрана, Гермесу Молчание. Новое искусство, имея в своем арсенале картинку, казалось бы, получило, наконец, шанс победить слово. Но для того молчание запечатленный на пленке мир, противопоставленное Гермесу богу прекрасной лжи должно было исполниться смыслом, т. Балаш Б. Фнзиошомия. М., . С. . Ямпольский М. У кап. Соч. ЛЭрбье М. Гермес и Молчание. Из истории французской киномысли С. Б.Балаш был склонен к образному оформлению своей мысли, может быть, более других. Следуя его примеру, приведем образное высказывание Мейстера Экхарта, эквивалентное, по сути, данному выводу Среди молчания было во мне сказано сокровенное Слово. О, Господи, где го молчание и где то место, в котором изрекается это Слово Оно в самом чистом, в самом нежном, что есть в душе, в самом благородном, в основе и сущности души. Там глубокое молчание Выказывание содержит парадокс молчание у Экхарта является одновременно и Словом. Но в этом парадоксе весь смысл эволюции киноязыка. Открывая конференцию, посвященную книге Балаша, . . Трошин напомнил, что Слово, против которого восстал критик, вернулось, не успела еще высохнуть типографская краска, пошедшая на тираж Видимого человека. Я не буду сейчас говорить, что произошло в связи с . Слова и изображения, борьба на десятилетия курсив мой И. Л., констатируег Трошин, но мы не заметили, как оказались на новом технологическом он же социокультурный этапе, для которого характерен этакий, я бы сказал, империализм изображения, империализм картинки. Явление, которое так точно обозначил критик, действительно тотально, и именно его тотальность определяет главные тенденции в отечественной культуре. Наиболее ярким примером девальвации слова может служить состояние в отрасли, быть может, далекой от кино, но зависимой от слова гораздо более. Имеется в виду отечественная эстрадная песня в ее телевизионном варианте. Уничтожение слова в современной песне становится возможным за счет его подмены насыщенностью визуального ряда. В современной попсовой песне на музыку положено не столько слово, сколько картинка в ее разнообразных вариантах подтанцовки, свет, ракурсы, смена планов, наезды, которые приближают к зрителю обнаженные части тел поющих див, а также факуру ткани их причудливых костюмов. Весь этот визуальный ряд делает слово в песне про которую когдато говорилось из песни слова не выкинешь второстепенным фоном. Песню сейчас не слушают слушать нечего, а смотрят. Налицо тенденция к трансформации жанра, конечным результатом которой, можно себе представить человека, чтото нечленораздельно мычащего, но богато экипированного визуально и визуально эффектно поданного на экране. Мейстер Экхарт Духовные проповеди и рассуждения. М., . С. . Трошин А. К теме. Киноведческие записки. М., . С. 2.