Этические проблемы зороастризма

• Автор: Бердиев, Шохназар Пирназарович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ . 3

ГЛАВА 1. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЭТИКИ ЗОРОАСТРИЗМА

1. Возникновение зороастризма и его основатель

2. Зороастрийский космогенезис эволюция мироздания и

ее связь с этикой

3. Этика зороастризма философия жизни

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ ЗОРОАСТРИЗМА

1. Учение о добродетелях

2. Истоки добра и зла в этике зороастризма.

3. Проблема свободы выбора человека и целостности мира.0

4. Зороастризм и правила ритуальной чистоты0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ9
ЛИТЕРАТУРА


Автореферат лиссерт. М., . С. 23. Этическая концепция зороастризма рассматривается в диссертации на основе первоисточников этой религии, в том числе Авесты и более поздних пехлевийских назидательных текстов, которые дошли до наших дней. Была использована старейшая из пехлевийских рукописей, известная под шифром МК или . Дж. Джамасп Асаной по имени переписчика. Объектом исследования является этика зароастризма. Цель и задачи исследования. В данной диссертационной работе ставится цель выявить и обобщить сущность зороастрийской этики, систематизироватье ее как целостную доктрину, проанализировать ее основные проблемы, определить место нравственного учения зороастризма в системе этической мысли таджикского народа. ЛхураМазды и его ангелов космическую этику, на этику их противников этику АнграМаныо, и этика общины, этику отдельного человека. В двух первых этика однозначна первая идеально плюсовая, позитивная вторая этика АнграМаныо и его сторонников однозначно минусовая, негативная. В третьем случае этика общины и этика человека смешанная. В нем соседствует, проникает друг в друга плюсовая и минусовая этика. Это происходит потому, что общине и человеку предоставлено право выбора любой из двух глобальных этик. Однако при этом, свобода выбора впоследствии имеет вопрошания и оценку зороастрийская эсхатология. В этой связи одним из принципиальных проблем этики зороастризма становится проблема очищения, которая приобретает большое значение. Тауру жаждой, Маршуном разрушением, Кундаком тупостью и множеством других отрицательных явлений. Он воспевает разумную творческую свободу, которую олицетворяют Порядок, Дисциплина, Красота, Соразмерность, Координация, Благополучие, Грация, Счастье, Чистота, Прозорливость. Безупречность, Правдивость, Честность, Истина, Здоровье, Процветание и множество других благих качеств. Зороастр призывает людей к сознательной борьбе против дайан АнграМаныо. Он считает, что человек, руководствуясь Доброй Мудростью, Благой Мыслью, Лучшей Истиной и Святым Благочестием, может достичь Желанной Власти, Целостности и Бессмертия. Исходя из этого, антиномии становятся характерной особенностью этики зороастризма. Ключевыми, как правило, парными антиномиями этической доктрины является категории Добро и Зло. Эти категории являются в доктрине зороастризма концептуальными, основополагающими и пронизывают все грани мировоззрения зороастризма, распространяются по всей зороастрийской картине мира. Поэтому мы рассматриваем эти антиномии как метаантиномии, мстакатегории. Не меньшее значение в этическом мышлении зороастрийцев имеют и антиномии Рости истина и Дурудж ложь, Нур свет и Зулмот тьма, Прекрасное и Безобразное. Применяя эти категории в сфере своего познания мира, нанизывая их функции через призму борьбы противоположностей, зороастрийцы, саму сущность этих антиномий определяли через свою этику. Авеста рассматривает совесть даеиа не как простое нравственно этическое понятие, а как конкретную божественную духовную силу, заложенную для контроля над деятельностью человека. Авесты. В соответствии с ней, жизнь священна, неповторима, благородна и является высшим божественным проявлением. Надежда, радость, счастье это божественные блага. В отличие от современных мировых религий, зороастризм отвергает мысль о приобретении потустороннего счастья ценой лишения радости в этом мире. По зороастризму, радость, счастье, наслаждение должны реально присутствовать в жизни человека. В этой религии нет строгих канонов, она предполагает выбор человеком своего места в жизни. Религия не обязывает вести себя правильно, а только предостерегает от неверных поступков. Зороастризм сегодня не противоречит общечеловеческим ценностям и морали. И, тем не менее, это, как и другие конфессиональные этические догмы является фокусированной этикой, носит печать тех ценностей и уровня мышления, когда это учение формировывалось. Эти отмеченные положения и выносятся на защиту. Теоретикометодологическая и практическая значимость исследования.