Философская герменевтика Г.-Г. Гадамера : Становление и развитие

• Автор: Гафаров, Хасан Сабирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 345 с.

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ
ФИЛОСОФСКОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ
§ 1. Герменевтика как опыт жизни
§ 2. Традиция герменевтического мышления
и философская герменевтика Гадамера
§ 3. Актуализация герменевтики в XX веке
ГЛАВА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
СОВРЕМЕННОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ
§ 1. Базовые понятия современной герменевтики
§ 2. Основные стратегии герменевтической интерпретации
§ 3. Ключевые проблемы герменевтической теории Гадамера
ГЛАВА 3. ПРОГРАММНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
ИСТИНЫ И МЕТОДА
§ 1. "Истина или метод"
§ 2. Эстетический аспект концепции Гадамера
§ 3. Обоснование специфики гуманитарных наук
§ 4. Онтологический аспект герменевтики
ГЛАВА 4. "ИСТОРИЯ ВОЗДЕЙСТВИЙ" ГЕРМЕНЕВТИКИ ГАДАМЕРА
§ 1. Творческая эволюция Гадамера
§ 2. Дискуссия с "классической" герменевтикой
Эмилио Бетти
§ 3. Полемика с "критической теорией"
Юргена Хабермаса
§ 4. Спор с деконструктивизмом Жака Деррида
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Актуальность
Одним из основных направлений в современной западной философии является философская герменевтика.
Нарастающая популярность герменевтики обусловлена общим состоянием философского процесса конца XX в., когда социальная реальность бросает новый вызов философской рефлексии. Формирование информационного общества способствует тому, что понятие информации приобретает философский статус. В нем релятивизируется различие духа и мира, так как оба они могут быть интерпретированы как информация.
Общим местом стало утверждение, что цель философии в историческом аспекте развивается согласно схеме: истина,
действительность, информация. Информация, таким образом, занимает место истины и действительности. Она помогает преодолеть апорию философии науки, согласно которой человеческое познание необходимо связано с полезными фикциями, так как само различение фикции и действительности разрушается понятием информации. Мы во все большей мере считаем действительным только то, что дано нам как информация.
Изменения касаются не только целей, но и процедур философской рефлексии. Методы в историческом аспекте развиваются согласно схеме: обоснование, оправдание, прояснение. Таким образом, все знание становится знаком и информацией. Перед философией встает задача реконструкции способов "сшивания" информации. Требуются новые модели обеспечения осмысленного обращения с ней. Здесь-то и необходима герменевтика, поскольку ее задача не в том, чтобы отыскать значение за знаком, а в том, чтобы сам знак понять как информацию и связать с другими знаками.
Актуализирует герменевтику и такой феномен как глобализация.

полно отражающий содержание книги: Понимание и событие {Verstehen und Geschehen). Однако этот вариант напомнил название сборника Рудольфа Бультмана, которого Зибек издавал ранее, Вера и понимание {Glauben und Verstehen), и, в конце концов, Гадамер остановился на названии Истина и метод, которое понравилось издателю81, но никоим образом не отражало содержания книги, поскольку в ней лишь косвенно говорится о природе метода и истины. Впоследствии несоответствие названия содержанию породило множество превратных истолкований.
По мнению многих исследователей, Истина и метод — важнейшая книга в современной немецкой философии после Бытия и времени. Она является результатом длительного становления Гадамера и исходным пунктом всего его позднего творчества.
То, что это произведение написано шестидесятилетним человеком, также вызывает множество недоразумений. Герменевтический трактат Гадамера рассматривается как завершение его творчества, плод долголетних усилий, хотя, на самом деле, это лишь зерно, из которого она прорастает и развивается в более поздних работах.
Гадамеровская работа стала предметом бурных дискуссий. Одним из первых в полемику с Гадамером вступили итальянский юрист и герменевт Эмилио Бетти и его последователь американский литературный критик Эрик Дональд Хирш, которые подвергли критике отказ Гадамера от объективистского стандарта интерпретации. Парадоксально, что борьба Хирша с герменевтикой Гадамера способствовала распространению герменевтики в американских университетах. Во многом герменевтика, как и европейская философия в целом, оказалась созвучной поискам новых методов интерпретации текста в американской литературной критике.
81 Хотя, по меткому замечанию Жана Грондена, на этот раз напоминало Гёте (Dichtung und Wahrheit, в русском переводе — Поэзия и правда).