Эволюция аналитической философии языка в XX веке

• Автор: Яловенко, Аурика Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
КЛАССИЧЕСКИЙ ЭТАП АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА В XX ВЕКЕ 1. Аналитическая философия как культурноисторический феномен

2. Первые формы аналитической философии логический анализ языка

3. Лингвистическая версия аналитической философии анализ как терапия

4. От лингвистической философии к дескриптивной метафизике

ГЛАВА II

ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА В ГГ.

1. Философия языка М. Даммита

2. Критическая философия языка Г. Бейкера и . Хакера

3. Теория референции прагматический аспект
4. Аналитическая философия новейшие тенденции развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Отмечается, что один из центральных тезисов в концепции лингвистической философии он сформулирован Витгенштейном заключается в том, что философия это не теория, не совокупность утверждений, оцениваемых как знаниерезультат, а деятельность, процесс прояснения концептуальноречевых форм. Цель философии терапия, избавление от традиционной метафизической проблематики, источник которой грамматические иллюзии, неправильное употребление слов, подмена значений. Метод переформулирование высказывания, игра с языковыми значениями для выявления естественного осмысленного употребления слов. Для аналитиков данного направления характерно отсутствие общего метода анализа и смутный статус собственных исходных теоретических положений объединяющей основой служит не столько общая теоретическая концепция или общепризнанные методологические принципы, сколько симпатия к анализирующей деятельности и вражда к метафизике. Указанное обстоятельство весьма затрудняет адекватную реконструкцию концепций лингвистической философии. В четвертом параграфе От лингвистической философии к дескриптивной метафизике отмечается, что, начиная с ых годов критика из вне и собственная рефлексия побуждает приверженцев лингвистической философии к широкому размышлению о природе и задачах философии, к реабилитации столь решительно отвергавшейся метафизики. Изменения вызревали в соответствии с логикой развития аналитической философии языка. Предшествовавшие попытки доказательства безпред посыл очного характера философсколингвистической деятельности и устранения из нее традиционно философской проблематики оказались несостоятельными. Кантовский подход начинает оцениваться как наиболее глубокий. Однако и кантовская критика традиционной метафизики расценивается как незавершенная. Питер Ф. Он уверен, что позитивный вариант анализа возможен, а ранее предпринимаемые попытки его реализации потерпели неудачу изза ложного понимания сути анализа. Специфику собственного дескриптивистского учения Стросон видит в обращении к лингвистическим методам анализ обыденного языка, утверждает он, является единственным надежным путем к познанию реального мира. Отмечается, что воссозданная Стросоном картина работы языка, представляет заметный шаг к разрешению одной из теоретических дилемм XX века в понимании языка поляризации упрощенного референциального и односторонне функционального подходов. Язык в анализе Стросона представлен как целостная функциональная система не замкнутая, а открытая, имеющая два равно необходимых и неразрывно связанных измерения коммуникативное и информативное. В предложенной концепции удалось раскрыть механизм языковой репрезентации действительности с учетом того, что она достигается не путем элементарных речевых средств обозначения, а в вербальном, гибком функционировании языка как средства коммуникации. Таким образом, в дескриптивную метафизику вплетена теория языка, заключающая в себе не только философские соображения, но и нетривиальные результаты, имеющие влияние на логические и лингвистические исследования. Разработанная в дескриптивной метафизике онтология, лежит на стыке теоретико языковых и философских исследований. Новый теоретический этап аналитической философии языка ознаменовался возрождением интереса к референциальным механизмам языка, к глубинной концептуальной схеме, воплощающей объектное расчленение мира. Новая онтология дедуцируется из естественного языка во всем его сложном функционировании как коммуникативной системы. Искомая концептуальная схема не лежит на поверхности языка, она завуалирована и может быть раскрыта лишь посредством сложного анализа языка. Тем не менее, она существует реально как глубинный стержень мышления и поэтохму анализ мыслится не как конструктивный, созидающий, а как экегшикативный, направленный на выявление необходимой структуры мышления, как она есть. Таким образом, центр тяжести анализа переносится от анализа употребления конкретных языковых выражений на анализ структур их употребления, на анализ семантических форм. В дескриптивной метафизике П.