Философские аспекты творчества Н. В. Гоголя : Историко-философский анализ

• Автор: Янбухтин, Ильгиз Ришатович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 130 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Историографический обзор
Глава 2. Методологические принципы анализа
творчества Гоголя
2.1. Постановка проблемы сознания
2.2. Язык. Локализация сознания. Текст и текстуальность
2.3. Деструкция и философская синонимия
2.4. Метафизика и социальность
2.5. Различение литературоведческого и философского подходов
Глава 3. «Проблема души» (сознания) в
творчестве Гоголя. Индивидуальные и социальные аспекты
3.1. Сущее и Ничто в первом томе «Мертвых душ»
3.2. «Выбранные места» и «Авторская
исповедь». Постановка «проблемы души» (сознания)
3.3. Идея «праведного хозяйствования» во
втором томе «Мертвых душ»
3.4. Глава «Русский помещик»
3.5. Гоголь и деньги. Биографический аспект
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Девяностые годы двадцатого столетия стали периодом серьезного кризиса и испытания для российской культуры. Следствием этого является угроза распада самого государства, а также размытость социальной структуры общества. На фоне этого особенный интерес представляют работы Николая Гоголя, ибо Гоголь осмысляет в большинстве своих текстов феномен России, ее прошлого, настоящего и будущего устройства.
Следует также отметить, что идейное наследие Гоголя выходит далеко за рамки литературы, имея большое значение для русской философии. Его влияние сопоставимо с влиянием Достоевского и Толстого. Это отражает извечное взаимное тяготение философии и литературы в отечественной духовной культуре. Подтверждением значимости интеллектуального наследия Гоголя является популярность его трудов в западной культуре. Литературные тексты Гоголя явились благодатной почвой, например, для экзистенциальной философии, театра абсурда, сюрреализма. Хорошо известна мысль о том, что русская литература вышла из гоголевской «Шинели». Подобное можно сказать и о первопроходческой роли Гоголя в русской философии. Гоголь в своем творчестве поставил целый ряд философских проблем: индивидуальной души (сознания); связи метафизики с социальностью; своеобразного осмысления феномена предпринимательства и хозяйствования в христианском преображении жизни; адаптации христианства к общественным отношениям и т.д.

Предмет данного исследования - философские аспекты творчества Гоголя, представленные главным образом в сочинениях последнего периода («Выбранные места из переписки с друзьями», «Авторская исповедь»), а также собственно литературные произведения (первый и второй тома поэмы «Мертвые души»).
Целью работы является исследование и характеристика философской позиции Гоголя и реализация предлагаемого автором историко-философского подхода к его творчеству. Данная цель достигается через решение следующих задач:
• Уточнение автором ряда исследовательских позиций, представленных в историографическом обзоре работ, посвященных творчеству Гоголя;
• Обоснование методологических принципов анализа философских аспектов творчества Гоголя, включающих в себя постановку вопроса о соотношении сознания и вещи, деструкцию, философскую синонимию;
• Выдвижение и обоснование исследовательской гипотезы на основе анализа первого тома «Мертвых душ» о присутствии в творчестве Г оголя некоторых онтологических построений, охватываемых понятиями онтологического типа «сущее» и «ничто»;
• Обоснование тезиса о постановке «проблемы души», являющейся особенным вариантом философской проблемы сознания у Г оголя.
Гоголевское стремление выйти за рамки литературы - стремление метафизического порядка. Слово «метафизика» может быть употреблено по отношению к Г оголю точно так же, как автор употребил бы его по отношению к Пармениду, Декарту, Канту или Хайдеггеру. Сформулированная Гоголем задача в «Авторской

данных видов искусства, независимо от того, проявляется ли эта вещественность через движения человеческого тела-вещи, через вещественность звуков или через положенные краски-вещи на холст-вещь, дающие определенное вещественное изображение.
Отдельный вопрос: что значит понимать музыку, балет, живопись? Понимание в этих видах искусства все равно располагается в сознании, действующем через язык. Ни композитор, ни танцор, ни художник не могут обойтись без этого. Принципиальное возражение Хайдеггеру в его классической работе «Исток художественного творения» может заключаться именно в том, что то или иное понимание картины Ван Гога происходит в человеческом сознании, через язык, а не как-то иначе, например, благодаря тому, что картина Ван Гога «сама», по Хайдеггеру, показывает, что есть крестьянские башмаки «по истине». В связи с этим можно отметить, что Гоголь делал ставку именно на усилия человеческого сознания в вопросах понимания.
Язык невозможно редуцировать. Имеет смысл говорить не о редукции языка, а о редукции словоупотреблений. М.М. Бахтин прав, формулируя в работе «Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках» положение о тексте как основной данности, из которого могут исходить гуманитарные дисциплины.
Философский текст нельзя прочесть так же, как читается любой другой текст. Проблема добросовестного и внимательного чтения, «погружения» в текст гоголевских произведений не есть самая главная задача, но, вместе с тем, текст (текстуальность) играет важную роль для философского анализа. Подробный разбор первого тома «Мертвых душ», текстов «Выбранных мест» и «Авторской исповеди» нужен для того, чтобы показать связь авторской методологии с конкретным гоголевским материалом.