Философская система В.И. Несмелова

• Автор: Федяй, Инна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Бишкек
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИДЕЙНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

В.И.НЕСМЕЛОВА

1.1. Культура и время

1.2. Теоретические источники философии В.И.Нссмелова

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ В.И.НЕСМЕЛОВА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА

2.1. Гносеология

2.2. Онтология

2.3. Проблемы теодиции

2.4. Этикорелигиозная концепция

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


И. Несмелова Наука о человеке в 2х томах1, Догматическая система святого Григория Нисского2, Вера и знание с точки зрения гносеологии3, Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного Откровения4, Памяти Вениамина Алексеевича Снегирева5, К вопросу о цели образования6, Несколько страниц из истории высшей духовной школы и др. А также работы о творчестве В. И. Несмелова философов М. Н. Белгородского, Н. А. Бердяева, . Н. Глубоковского, В. В. Зеньковского, К. В. Флоровского и др. Несмелов В. И. Наука о человеке. Несмелов В. И. Догматическая система святого Григория Нисского Правосл. Казань, . Несмелов В. И. Вера и знание с т. Казань МП Вернисаж, . Несмелов В. И. Вопрос о смысле жизни в учении новозавегного Откровения И Правосл. Казань, . С.52. Отд. Отт Казань, . Несмелов В. И. Памяти Вениамина Алексеевича Снегирева Правосл. Собеседник Казань, . Несмелов В. .К. Правосл. С.0. Несмелов В. И. Неск. Высшей дхй школы Правосл. Казань, . С.20. В.И. В.И. В.И. В.И. В.И. Несмелова в истории развития мировой философской мысли. Ключ к диалектике русской философской мысли нужно искать в проблеме секуляризма, следовательно, именно эта проблема должна быть положена в основу историософской схемы. Творчество русских философов, связанных с церковными учреждениями Духовные Академии, епархии может быть сближаемо с западной схоластикой в лучшем смысле этого исторического термина. Но в частности, проблему антропологии русская мысль ставит по иному, нежели католическая и протестантская. Русская религиозная антропология выходит на иной, онтологический уровень в отличии от антропологии схоластической. Несмелов утверждает онтологическую природу человека и восстает против искусственнодоктринального и схоластикодогматического ее феноменализирования. Этим именно он и решает задачу, поставленную, но не решенную Л. Трансцендентальная философия в своих начальных моментах психологизирует человека, феиоменализирует весь его состав. При такой постановке, борьба против психологизма в философии с необходимостью превращается в борьбу с антропологическим началом вообще. Поэтому новая философия, начиная с антропоцентризма, как основной установки, с логической неизбежностью приходит к бесчеловечной философии. Экзистенциальная философия не только не выходит за пределы основной линии Нового времени на самодостаточность, автономность человека, но еще и углубляет, онтологизирует ее. Антропологизм экзистенциалистов есть результат религиозного имманентизма. Действительно верно со всех точек зрения антропология может быть понята в русле теизма. Оригинальность позиции Несмелова здесь проявляется в том, что он уничтожает феноменализм, вторгшись в саму феноменалистическую философию, путем очищения ее принципов от ложной психологической позиции. В. И. Несмелое очень глубоко и оригинально продолжает антропологизм святоотеческой традиции ссредневековой философии. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическое значение работы определяется тем, что она призвана восполнить пробел, который существует в изучении истории русской философии XIX начала XX вв. Анализ философских взглядов В. Анализ малоизвестных трудов В. И. Несмелова, проделанный автором, представляет собой материал для дальнейших исследований по истории русской философии. Апробация работы. Положения диссертации нашли отражение и воплощение в следующих общих и специальных курсах 1 философия 2 история русской философии 3 культурология 4 религиоведение 5 аксиология, которые последние годы читались диссертантом в МУКе, КГНУ, КРСУ. Основные положения диссертации опубликованы, а также изложены в докладах и сообщениях, с которыми автор выступал на международной конференции Бишкек, май , региональной конференции Бишкек, ноябрь и межвузовской конференции КРСУ, март . Работа обсуждена на расширенном заседании кафедры социальногуманитарных наук МУ Ка с привлечением ведущих специалистов кафедры философии КГНУ, на расширенном заседании отдела истории философии Института философии и права НАН КР и рекомендована к защите. Структура диссертации подчинена цели и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.