Экзистенциальная философия в США и Джордж Сантаяна

• Автор: Луканов, Дмитрий Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Горький
• Количество страниц: 359 c. : ил

Наука как таковая не монет слупить фундаментом ни для

философии, ни для религии. Таково их резюме. Средоточием трудностей и противоречий философии трансцендентализма была проблема определения статуса божества. Все трансценденталисты исходят из факта независимого существования бытия, называемого Природой. Рассматриваемая философски, вселенная состоит из Природы и Души. Поэтому, строго говоря, все отделено от нас, лежит вне нас, все, что философия различает под понятием неЯ, то есть природа и искусство, все другие люди и мое собственное тело должно быть помещено в ка
тегорию, именуемую Природой . В свою очередь, Природа является духовной. Верховной душ v , которая, как предполагается, и лежит в основе Природы, наделяя ее духовным содержанием. Причем, в утверждении абсолютного духовного начала трансцендентализм не дифференцирует понятия трансцендентного и трансцендентального, что, кстати, также говорит о поверхностном использовании немецкой классической философии, смещении доктрин Канта, Шеллинга и Гегеля. Интерпретация трансценденталистами бога v отличается своеобразием он рассматривается как безликое начало, пронизывающее собой каждую частицу природы бог находится не вне природы, а в ней самой. Соч. Эмерсона. СПб. Таким образом, философия американского трансцендентализма характеризуется пантеистической тенденцией. Именно с этих позиций трансценденталисты и выступили против традиционных форм религии. После того, как мы разбили наш кумир, нашего традиционного бога и покончили с богом нашей риторики, тогда только Бог монет воспламенить своим присутствием сердце , писал Эмерсон. Разлитое во Вселенной бозество действительно воспламеняло сердце Эмерсона. В бокественной природе искал он источник вдохновения, в ней не находил утешение во времена душевных бурь и физических страданий. Непередаваемое словами бытие бога, которому сопричастны каждый и все, его не нарушат никакие всеобщие распри, и никакое общее согласие не исчерпает его. Без него какая не религия Это Святой дух, Утешитель, Злой дух, ровный тихий Голос, Свет, Зерно, чаннинговский голос совести, Верховное Существо Платона и Плотина, Всемирная душа йогов и суфиев. Иные чувствовали в себе его присутствие только в отдельные моменты, Эмерсон не тысячи раз, пробираясь конкордскими лесами и полями и удивительно наполнены были эти краткие мгновения, необычная сила заключалась в них. Он воспринимал ее могучий прилив мировая душа, казалось, пульсировала в его крови. Ведь бокественное начало разлито во всей природе, а он часть ее . Соч. Эмерсона. СПб. Там не, с. Брукс В. В. Писатель и американская кизнь, с. Однако трансценденталисты не были последовательными пантеистами. Другим не менее важным принципом их философии является тождество субъекта и объекта, Я и неЯ, заимствованный из философии тождества Шеллинга. Рассуждения их лежат в следующем русле. Человек представляет собой единстю души и тела, а так как душа есть главное в человеке, следует заключить о его духовной природе. Но откуда у человека душа Она есть проявление души вселенской, бога, разлитого во вселенной оуегзои1. Каждый индивидуальный человек является новым воплощением всеобщего вселенского духа. Все свойства последнего в нем содержатся. Человек интуитивно с помощью души постигает душу вселенскую. Чем обусловлена такая возможность Отзет трансценденталистов гласит бог, будучи трансцендентным, является одновременно имманентным для человеческой души. А это значит, что в человеческой душе содержится все богатство бытия, вселенная тождественна душе и только благодаря ей мир существует для нас. Следовательно, человеческая душа есть микрокосм, тождественный макрокосму. Пантеистическая тенденция дополняется в философии трансцендентализма принципом ярко выраженного персонализма. Более того, онто и оказывается главным. Так философски обосновывалось исходное моральное положение трансцендентализма все должно быть рассмотрено сквозь призму моральных ценностей человеческой личности, которая выступает пробным камнем воякой истины. Соч. Змерсона, т.