Философия религиозного реформаторства в духовно-академических школах России : В.И. Несмелов и М.М. Тареев

• Автор: Аккуратнов, Алексей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1 Историкофилософские и методологические основы православного учения о человеке как особого направления в духовноакадемических школах России

1.1 Влияние русской философии на оформление антропологических

воззрений представителей духовноакадемической философии

1.2 Роль западноевропейской философской традиции в становлении русской религиозной антропологии

Глава 2 Концепция человека в философии В.И. Несмелова

2.1 Гносеологический аспект системы воззрений мыслителя соотношение философии, науки и религии

2.2 Онтологические основы антропологии В.И. Несмелова

2.3 Основания этики и духовной жизни

Глава 3 Ортодоксальная антропология М.М. Тареева

3.1 Методологические особенности анализа христианства
3.2 Антропоцентризм стержень философской системы М.М. Тареева
3.3 Проблема синтеза религии и философии
3.4 Социальнофилософский аспект концепции мыслителя
Заключение
Библиография


Автор говорит о попытке создания в рамках духовноакадемической философии метафизической психологии, моральной метафизики и трансцедентной аксиологии Им также вводится понятие православной метафизики человека, которая вызревала в данном направлении русской философии. Хотя творчество В. И. Несмелова в его работе рассматривается лишь косвенно, набор понятий, которыми оперирует российский исследователь, вполне адекватен при анализе воззрений казанского мыслителя. Тем не менее, даже при всей содержательности в указанных работах за рамками детального философского анализа остался целый ряд аспектов творчества В. И. Несмелова, в частности, особенности его гносеологической концепции и антроподицеи. В целом, дав обзор литературы по проблеме, можно констатировать, что есть вопросы, связанные с критическим анализом ортодоксальной академической антропологии в целом и антропологическими системами В. И. Несмелова и М. М. Тареева в частности, которые еще не получили достаточно глубокой разработки и нуждаются в дальнейшем осмыслении на базе уже сделанного. Цель и задачи исследования. Основная цель данного исследования заключается в системной реконструкции и интерпретации оригинальных антропологических концепций В. И. Несмелова и М. М. Тареева на базе православия со светских позиций. Х1ХХХ веков, определить ее взаимосвязь с догматическим ортодоксальным учением о человеке. Выявить взаимосвязь представлений, содержащихся в ортодоксальных антропологических концепциях, для их реконструкции и системного исследования. Определить важнейшие историкофилософские и методологические основы ортодоксальной академической антропологии. Установить характер академической антропологии с точки зрения е формы и содержания. Проанализировать степень влияния догматического богословия на изучаемые концепции. Реконструировать место религиознофилософских концепций В. И, Несмелова и М. М. Тарсева в истории русской философии, провести их сравнительный анализ. Исследовать отношения между этикой и антропологией в изучаемых концепциях. На наш взгляд, решение этих задач способно дать наиболее целостную картину ортодоксальной антропологии В. И. Несмелова и М. М. Тареева как особого направления религиознофилософской мыли в рамках духовноакадемической философии Х1ХХХ веков, оказавшего влияние на развитие отечественной философской традиции в целом. Методологические основы исследования. В ходе работы по исследованию философского наследия В. И. Несмелова и М. М. Тареева диссертант сочетал системнофилософский подход с принципами историзма, исторической преемственности и последующей интерпретации. Как справедливо отмечал В. В этой связи следует отметить, что в данной работе приоритетным стал проблемнотематический способ изложения материала, поскольку, на наш взгляд, он наиболее удобен для аналитической работы. Вместе с тем из этого отнюдь не следует делать вывода о том, что диссертант полностью устранил проблему духовной эволюции мыслителей. При рассмотрении философских систем В. И. Несмелова и М. М. Тареева особый акцент делался на анализе наиболее характерного, устоявшегося в их взглядах. Большое внимание диссертант уделил так же общему историческому контексту того времени, а также вычленению исходных оснований развития религиознофилософской антропологии В. И. Несмелова и М. М. Тареева. В своих поисках методологических подходов автор работы опирался на принципы герменевтики и интерпретации, получившие фундаментальное отражение в трудах I. . Микешиной, С. В. Пишуна, А. Ф. Лосева, Б. В. Емельянова, М. А. Маслина, А. И. Абрамова, И. В. Цвык. Главная ее проблема анализ опыта, содержания и реального функционирования веросознания исследуется ее представителями с позиций близких к религиозному экзистенциализму В. И. Несмелое и религиозному интуитивизму М. В.И. Несмелова и М. В.И. Несмелова и М. В.И. Несмелова и М. М. Тареева служат практическим приложением основных положений их антропологии, возвышая человеческую личность над обществом и утверждая ее ответственность, свободу и достоинство. Источпиковая база исследования. Основной источниковой базой данного исследования выступают как сами труды В. И. Несмелова и М. М. Тареева, так и рецензии, критическая литература, отзывы современников.