Философия Льва Шестова в контексте европейской религиозно-философской традиции

• Автор: Курабцев, Василий Леонидович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 301 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Философская биография Льва Шестова

1. От добра к философии жизни и нигилизму

2. Библеизированный Ницше и отвергнутый Кант

3. Антиклассическая беспочвенность Шестова

4. Величие неизвестности и бытисвдуше

Глава 2. Религиозная и философская мысль Европы и России в формировании философии Л.И. Шестова притяжения и отталкивания

1. Библия и предпочтения библейского

философа

2. Античная философия друзья и враги

3. Шестов и духовное напряжение средних веков
и Реформации
4. Новое время i и свет истины
5. Ложь немецкого идеализма и Серен Кьеркегор
6. Шопенгауэр и Ницше святой дух жизни
7. Достоевский декларация прав гордых людей
8. Русское многоцветье единство и разнообразие
9. Диалог с мыслителями Европы
Глава 3. Философия Льва Шестова
опыт реконструкции
1. Такой мир нельзя попять
2. Метафизическая истина 3. Живой человек 4. Этическая беспочвенность 5. Сокрытое н общие места
6. Специфика философии Льва Шестова
Заключение
Библиография


Одним из основных его подходов становится близкий герменевтике метафизический подход. Именно он скрывается под словами странствования по человеческим душам. Открытия философа пугают, шокируют, превращают его почти в маргинала, как это происходило с маркизом де Садом и Ф. Ницше. Друг . . Бердяев называл это шестовизацией и безблагодатным максимализмом. Евангелие у Шестова перестает быть Евангелием, I. Толстой проповедником добра, религиозная вера религиозной верой, рационализм рационализмом например, у Спинозы и так далее. То есть наступает смещение от центра и, случается, что рождается некая, прежде незаметная, истина. И философия, история философии оказываются не широкой столбовой дорогой, а извилистыми и неожиданными тропинками, возможно, приводящими к ускользающей на старом горизонте истине. К ней ведет психологизм. Лев Шестов, с Достоевского тысячелетняя эра разума и морали сменяется эрой психологии. Но также, как было показано, и эрой метафизики человека. Философия, согласно русскому мыслителю, это обзор и объяснение человеческой жизни1, то есть жизненная антропология, а не выдумка одного богоподобного разума. Антропология Канта Шестова никак не устраивала. Кроме того, истинный философ, согласно Шестову, это скорее поэт, а уже потом мыслитель. Это не стремление к системе так как тогда страдает свободное творчество, то есть, в понимании Шестова, беспочвенность мыслителя. Это не навешивание номеров на все, по сути, на таинственное. Это не подмена уничтожение живого Бога и сердечной нравственности чемто разумным и должным. Это не игнорирование или слабое научное объяснение страстей и трагедий, гибели человека и вековых мук человечества. Это не признание необходимости управляющего нашей жизнью кирпича непобедимой и вечной силой. Таковой представала ранняя антикантианская позиция Льва Шестова, которая радикально и несколько прямолинейно не замечала сложности и кантианских антропологии и антропоцентризма, и свободного творчества, и религиозности, и нравственности, и особой борьбы с необходимостью. Шестов во всем, связанном с философией Канта и классической традицией, до конца жизни видел опасность духовную от представителей современной мысли можно сказать, опасность секулярную. Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес. СПб. На первом месте у Льва Шестова оказалась почти литература, близкая философии жизни философ как поэт а, значит, уже свободное творчество, или беспочвенность беспонятийное даже антипонятийное философствование реабилитация уничтоженного Бога и живой, а позднее теологической нравственности. Но, вероятно, самое важное ради чего и философия, и философ, и его приоритеты. И здесь Шестов изначально антиклассический философ все не ради всеобщих и необходимых истин, не ради прогресса, а ради субъективно чувствующего и страдающего человека, народов, ради борьбы с непобедимым врагом необходимостью. Так открылось Шестову поле бытия человека. Очевидна также изначальная гуманистическая установка философа антропологизм и антропоцентризм большие религиозные надежды. Антиклассическая философская направленность Шестова изначальна, почти неизменна во всем творчестве и едва ли не абсолютна философия это радикально ненаука а, например, у Канта было также стремление сделать философию наукой, подобной математике, борьба то есть особая метафизика, а не умозрение философ скорее псалмопевец, чем разумный мыслитель источник философии скорее отчаяние, чем удивление согласие Шестова с Кьеркегором проблемы скорее этикоантропологические и религиознометафизические, чем классические эпистеме, логос и др. Классическая философия, как можно понять Шестова, поверхностна, и уже поэтому навеки удалена и от истины ее истина только материальные и идеальные данности, и от истинной морали, и от лучшей жизни и спасения человека. А антиклассическая философия состоявшегося позднего Шестова во многом солидаризуется с религиозной философией М.