Экология техногенной цивилизации : историко-философский аспект

• Автор: Ермилов, Кирилл Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Философские предпосылки

экологического мышления в доиндустриальный период. Античность. Средние века. Возрождение.

ф 1. Взаимосвязь понятий онтос и техне

в античной философии

2. Взаимоотношение естественного и искусственного

в средневековой парадигме.

3.1 овая система отношений к природе в философии Ренессанса

ГЛАВА II. Индустриальный захват мира

и философия экоонтологии.

1. Новоевропейская философия и техногенная среда
2. Поиск экологической парадигмы в современной философии
3. Основные принципы экоонтологии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Механика же это искусство, позволяющее создавать инструменты для осуществления таких действий, которые не могут быть произведены самой природой. Механика для древних это вовсе не часть физики, а искусство построения машин она представляет собой не познание того, что есть в природе, а изготовление того, чего в природе пет. Само слово механэ означает орудие, ухищрение, уловку, т. Если физика призвана отвечать на вопрос почему, по какой причине происходит то или иное явление природы, то механика на вопрос как как создать приспособление ради достижения определенных практических целей. Карпинская Р. С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы коэволюционная стратегия. М. Интсрпакс, , с. Гайденко П. П. Научная рациональность и философский разум. М. ПроцессТрадиция, , С. При противопоставлении природы технической деятельности и социальным установлениям человека, сам человек природе не противопоставлялся. По мнению В. Хссле, грекам никогда бы и в голову не пришло противопоставлять i человеку, что произошло в принятом Декартом понятии природы. Декарт диалектически противопоставил i и x, создав тем самым фундамент современного естествознания. Как считают, Фалес первым стал рассуждать о природе фюзисе, в смысле сущности и происхождения всех вещей. Под архэ Фалес понимал воду, по которой, подобно деревянному диску, плавает земля. По словам Аристотеля, к этому предположению он, быть может, пришел, видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет то, из чего все возникает, это и есть начало всего. Метафизика, 3Ь . В увлажненной и теплой среде существует жизнь, наличие которой рассматривается как порождение первичной водной природы. Уже здесь мы видим обращение к экологической проблематике через рассмотрение среды обитания как фактора развития всего живого. Согласно Анаксимандру, уже не море, а Земля становится центром мира и, имея цилиндрическую форму, облекается водой, воздушной и огненной сферами, как дерево корой, что является неким прообразом геосфер. Понятия Земли и суши разграничиваются. Периодическими изменениями наклона эклиптики объясняются зоны освещения, климата. Анаксимандровское архэ апейрон беспредельное трактуется как вещество, из которого выделяются земля, вода, воздух и огонь. Хслс В. Философия и экология. М., , с. Крусь И. В. к др. Очерки истории представлений о взаимоотношениях природы и общества. М. Наука, ,с. Им различается три понятия земли как стихии, как суши и как космического тела. Таким образом, уже в философии милетской школы можно увидеть попытку поиска онтологического основания наблюдаемых природных процессов. При этом такое онтологическое основание мыслится первыми натурфилософами активно включенным в мир как глобальную экосистему, являясь источником природных процессов порождения, развития и экологического обмена. Как известно, Гераклит из Эфеса считал первоначалом огонь, в котором он видел и вещество и процесс. В круговращении стихий, руководимом всеобщим законом Логосом, мир разгорается и погасает с периодичностью примерно в тыс. Гераклит считал, что подобен беспорядочно рассыпанному сору самый прекрасный космос. Заслуживает внимания констатация экологического релятивизма, встречающаяся у Гераклита Морская вода и чистейшая, и грязнейшая рыбам она питье и спасение, людям же гибель и отрава. В Орфизме, являющимся истоком пифагореизма, утверждался тезис об усиливающемся загрязнении людьми собственной и окружающей природы, которая очищается путем всеобщего уничтожения в результате периодических катастрофм. Экосистема комплекс, в котором между биотическими и абиотическими компонентами происходит обмен веществом, энергией, информацией. Экосиспема понятие безразмерное. Петров . . Общая экология Взаимодействие общества и природы. СПб. Гераклит О природе. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., , с. Круп И. В. и др. Очерки истории представлений о взаимоотношениях природы и общества. М. Наука, ,с.