Философия славянофилов в современной российской историко-философской литературе

• Автор: Митрошенков, Александр Олегович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Идейнофилософская специфика славянофильства

и ее отражение в современной научной литературе

1.1. Истоки и сущность философии славянофилов

в современных российских исследованиях.

1.2. Славянофильство как идейное течение

основные дискуссии.

Глава 2. Основные проблемы философии славянофилов

в современной российской литературе.

2.1. Онтология и гносеология славянофилов

в российской философской мысли.
2.2. Современные исследователи об историософии
и социальной философии славянофилов
Глава 3. Славянофильство как явление русской общественной
мысли современные дискуссии.
Заключение.
Литература


Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы в лекционных курсах по истории русской философии, а также в качестве составной части различных учебных и научных изданий, освещающих вопросы истории философских идей в России. Апробация результатов исследования. Отдельные проблемы данной темы нашли отражение в выступлениях автора на днях творчества студентов МГУ Ломоносов и Ломоносов. Диссертация была обсуждена на кафедре истории философии Российского университета дружбы народов апреля года и рекомендована к защите. О философских аспектах славя нос ил ьства в свете современной науки Вестник МГУ. Серия 7. Философия. С. 0. Соборность как философская категория в творчестве . . Хомякова Россия. Духовная ситуация времени. С. 3. К вопросу о генезисе философии славянофилов по материалам современных российских исследований Россия. Духовная ситуация времени. Истоки и сущность философии славянофилов в современной научной литературе И Вестник РУДН. Серия Философия. Структура работы. Цели и задачи исследования обусловили логику и структуру диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Глава I. Вопрос об истоках и сущности философии славянофилов, ее идейносодержатсльной специфике занимает важное место в трудах и публикациях современных отечественных исследователей, полностью или хотя бы отчасти посвященных этому феномену. Идейные основы славянофильского учения заложили в конце начале х годов Алексей Степанович Хомяков и Иван Васильевич Киреевский . Дата возникновения славянофильства определяется годом, когда . . Хомяков опубликовал знаменитую записку О старом и новом, на которую И. В. Киреевский тогда же откликнулся статьей В ответ . . Хомякову. Принято считать, что именно в этих трудах впервые была изложена славянофильская концепция. В последующие десятилетия она получила развитие не только в их трудах и творчестве, но и в работах Константина Сергеевича Аксакова , Юрия Федоровича Самарина , Александра Ивановича Кошелева и других мыслителей. При всей своей многомерности и полифоничности славянофильство имеет общие истоки и определенный комплекс концепций, идей, принципов, идеалов, в совокупности делающих его особым явлением отечественной общественнополитической и философской мысли. Своими корнями славянофильство восходит к глубинам национальной жизни, идейным спорам XVIII начала XIX веков. Современные отечественные исследователи, не обнаруживая, на наш взгляд, принципиальных разногласий по данному вопросу, обращают внимание на различные его грани и аспекты. Так, С. Н. Пушкин в монографии Историософия русского консерватизма XIX века отмечает, что идейная близость славянофилов обусловливалась не родственными связями мать А. П. Флоренскому, а в первую очередь одинаковым происхождением и социальным положением. Их детские годы прошли в тихих поместных усадьбах, на лоне деревенской природы. Православнопатриархальный быт, близость к простому народу, старинные обычаи, предания и легенды оказали значительное влияние на формирование их философских взглядов. В дальнейшем эти барские усадьбы стали тем образом, на основе которого они конструировали свои идеи о будущем общественном строе России9. С.Н. Пушкин придерживается того мнения, что детские впечатления, а также воспитание и образование в значительной мере определили многие идеи славянофилов. Домашнее образование, хорошие учителя и воспитатели, учеба в Московском и западных университетах все это, считает исследователь, способствовало выработке славянофилами их собственных философских взглядов. См. Флоренский П. А. Около Хомякова. Сергиев Посад. См. Пушкин С. Н. Историософия русского консерватизма XIX века. Нижний Новгород, . С. . Так. .. Хомякова был друг . . Грибоедова писатель А. Жандр. Воспитанием и обучением И. В. Киреевского занимался близкий родственник матери поэт В. Жуковский, а К. С. Аксакова его отец писатель С. Т. Аксаков. У Самариных же домашним учителем был литературный критик Н. Надеждин.