Утопия и утопическое сознание в контексте русской культуры XIX - начала ХХ века

• Автор: Пономарева, Галина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Особенности самосознания русского народа и русская народная

утопия.

1. Утопия как предмет социокультурного анализа

2. Утопия и народное самосознание

3. Народная культура и русское народное сознание.

4. Старообрядчество и русская народная утопия

ГЛАВА II. Дворянская утопическая традиция в России

1 Рефлексия народной культуры и народной утопии в русской

общественнополитической мысли конца XIXначала XX вв.

2. Социокультурная ситуация в России на рубеже веков и самосознание
интеллигенции.
3. Теократическая утопия П.Я.Чаадаева как специфическая утопия
ордена.
4. Орден русских рыцарей
5. Литературная утопия В.Ф.Одоевского.
ГЛАВА III. Культурологические утопии неодемократической интеллигенции
начала XX века.
1. Теургическая утопия В.И.Иванова
2. Социальноэстетические утопии К.С.Малевича и В.В.Кандинского
3. Идеократическая утопия .. Богданова .
4. Космологическая утопическая доктрина К.Э.Циолковского
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Утопическое сознание возможность подняться над сложившимися, предустановленными схемами, нормами, ценностями, системами, возможность рефлексивно конструировать с помощью логических процедур соответствующую имеющемуся смыслу предметность. Утопическое сознание заново вкладывает в мир смыслы, утраченные им, с точки зрения рефлексирующего субъекта. Поэтому универсальность и всеобщность умозрительных схем идеального общества полагаются утопическим сознанием в очевидности рационального. Отсюда абсолютная вера в способность субъекта синтезировать реальность в соответствии с интеллигибельно постигаемым идеалом. Особенностью утопического сознания является и саморефлексия субъекта он мыслит себя как внеположного, как находящегося вне, над моделируемым им процессом. При этом главная цель субъекта достроить рефлексивно полагаемый образ идеального мира до реальности, до полноты предметных смыслов. В утопическом сознании объект выступает как смысловая установка, в результате чего он является в процессе саморазвертывания, обретения скрытых или намеренно искаженных имманентно присущих ему смыслов. Смирнов С. П. Психология образа проблема активности психического отражения. М., . С. 3. Коршунова Л. С., Пружинин Б. И. Воображение и рациональность. М., . Там же. С. 8. Утопическое сознание, играя со смыслами реальности, рекомбинируя их согласно субъективно полагаемому идеалу, дистанцируется от объекта, что позволяет вскрыть те смыслы, которые оставались скрытыми. Оно связано с совершенствованием способности человека быть субъектом. Но утопическое сознание отражаетдействительность в превращенной форме, в совокупности неадекватных образов, идеологических иллюзий, социальных мифов. Утопия имеет укорененность в ценностных предпосылках субъективного сознания, определяясь его смысложизненными целями и ценностями, образами желаемого мироустройства, а не своим объектом. Являясь объективацией превращенной формы сознания, утопия выступает своеобразным стабилизирующим фактором, абсолютизирующим интеллектуальные иллюзии и кажущуюся доступность их осуществления. В утопическом сознании совершается своеобразная инверсия смыслов на базе веры в возможность разумного изменения действительности, на основе возможности субъекта выходить посредством иллюзий из реального в ирреальное, на основе экстраполяции личных или групповых интересов, отражающихся в утопии, на все общество в целом. Иллюзорные воображаемые картины идеального общества, воплощенные в утопии, базируются на социальных иллюзияхстереотипах, растворенных в общественном сознании и часто актуализирующихся в образах и символах, имеющих идеологическую окраску. Такие стереотипы могут быть позитивными и негативными. Используя их, утопия объективирует свою дихотомичность она существует лишь как альтернатива тому, что имеется в действительности. Поэтому утопическое сознание всегда активно направлено на отрицание наличного бытия и на полагание противостоящего ему идеала. Создание и актуализация иллюзийстереотипов стимулируется определенными социальными факторами. Для утопии к таким факторам относятся прежде всего развитие социокультурных кризисов, процессы реформации, модернизации, разворачивающиеся в обществе, отчуждение групп, слоев, субъектов от социально значимой деятельности, кризисы национальной идентификации. Утопия, как и утопическое сознание, исторична. Изменение ее содержания сказывается и на изменении функции и значимости воображения при создании образа идеального будущего. Утопия, как воображаемый образ идеального общества, связана с пространственновременными аберрациями. Утопическое сознание свободно манипулирует пространством и временем, как бы удваивая мир, надстраивая над наличным бытием ирреальный мир искомого идеала. Образ идеального мира в утопическом сознании замкнут, статичен, закончен в своей идеальности. Он не предполагает имманентных антиномий и всегда чувственноконкретен. В утопии сознание рационализирует и структурирует мир по абсолюту должного. Оно способствует созданию образа общества, выпавшего из времени, из пространства, из противоречий реального бытия, преодолевшего искушения и разочарования драмы истории. Коршунова Л. С., Пружинин Б. И. Воображение и рациональность. М., .