Философско-богословская мысль в России во второй половине XVIII - начале XIX веков : Историко-философский и логико-семантический анализ

• Автор: Калитин, Петр Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 287 с.

Введение.
Первая глава. Историкоцерковные и историкокультурные предпосылки рождения и расцвета философскобогословской мысли в России XVIII века.
Первый параграф. Церковная реформа Петра и ее оригинальное осмысление в философскобогословской мысли
Второй параграф. Платоновская школа, или орден, российского ученого монашества посвятоотечески новый результат церковной реформы Петра.

Третий параграф. Система посвягротечески новой культуры платоновской школы

Вторая глава. Мстапроблемность отечественной и западноевропейской мысли. Философскобогословская форма понятия.

Первый параграф. Метапроблемные тенденции современной науки, философии и богословия

Второй параграф. Хайдеггеровское решение метапроблемы в философскобогословском ключе.

Третий параграф. Философскобогословская форма понятия

Третья глава. Философскобогословская мысль как особый тип рациональности

Первый параграф. Акцидентальноиндифферентная форма его суждения

Второй параграф. Антропологический и метафизический потенциал
акцидентальноиндифферентной формы на примере логики
Н. А. Васильева и И. Канта.
Третий параграф. Контрарность чисто философского и философскобогословского типа рациональности.
Четвертая глава. Объект философскобогословской мысли и
всего творчества российских ученых монахов
Первый параграф. Методически выдержанное умирание объекта
Второй параграф. Умираниесмерть объекта
Третий параграф. Первороднопроизвольная оригинальность,
или синтез, умираниясмерти
Четвертый параграф. Лнтисекуляриый характер философскобогословской мысли.
Пятый параграф. Тайна обожения и Просвещения.
Шестой параграф. Умираниесмертьнадежда, или произволыюанагогичсский синтез, объекта.
Седьмой параграф. Аитисекулярная целостность объекта, или
опыта умираниясмертинадежды.
Восьмой параграф. Оригинальный характер объекта и вдвойне оригинальный обусловленного им творчества платоновской школы
Девятый параграф. Моделирование системы посвятоотечески нового и общечеловеческою творчества платоновской школы.
Десятый параграф. Отрицательноположительный метод, или путь, платоновской школы.
Пятая глава. Отрицательноположительный метод платоновской школы.
Первый параграф. Протестантская смерть в философскобогословском творчестве платоновской школы. Формула логомоиистической и секулярной смерти 3
Второй параграф. Внешнетерминологический крест, или буква, философскобогословского творчества платоновской школы.
Третий параграф. Внутренневнешний крест, или первороднопроизвольный, произвольноанагогический и методически невыносимый синтез, философскобогословской мысли 3 1.
Четвертый параграф. Весь жизнемертвенный путь философскобогословской мысли в виде общего суждения М 1
Пятый параграф. Аитисекулярная целостность отрицательноположительного метода
Шестая глава. Философскобогословская мысль в системе по
святоотечески нового творчества платоновской школы
Первый параграф. Две логомонистические смерти при оценке философскобогословской мысли и в целом гюсвятоотечески нового творчества
Второй параграф. Синергийносвободиическая воля как непосредственный оселковый и системообразующий фактор посвятоотечески нового творчества
Третий параграф. Приоритетные и культуроносные причины
создания посвятоотечески новой системы. Евгений Болховитинов
как типичный пример адекватного и конгениального вхождения в нее.
Четвертый параграф. Безумноисихастная 3 1 и моральноподвижническая защита 1 2 святоотеческого и посвятоотечески нового творчества от своих секулярных оппонентов. Критерии ее успеха
Пятый параграф. Успех антисекулярной зашиты платоновской
школы. Ее естественнокорпоративный и кенотический
аристократизм
Заключение .
Приложения.
Лексикон основных философскобогословских терминов
Библиография


Актуальность диссертации связана также с выработкой новой научной методики в сфере наших гуманитарных наук после известных событий года и с противостоянием нигилистической экспансии так называемых тоталитарных сект и различных эзотерических школ, подрывающих самые глубинные основы тысячелетней культуроносной традиции отечественного православия. Источниковедческий н библиографический фундамент диссертации составляют прежде всего философскобогословские сочинения Платона Левшина, Гавриила Петрова, св. Тихона, Феофилакта Горского, Евгения Булгара, Дамаскина СеменоваРуднева, Амвросия Подобедова, Тихона Малинина, Евгения Болховитинова и раннего св. Филарета. Большинство этих текстов впервые вводится в историкофилософский научный оборот. Они соотносятся с сочинениями своих предшественников в лице св. Димитрия Ростовского, св. Иоанна Максимовича, а также других ученых монахов святоотеческоисихастной традиции, не исключающей и древнерусских авторов во главе с Преподобным Сергием. Кроме того, использована обширная историкоцерковная и историкокультурная литература, посвященная платоновской школе и дающая о ней богатейший фактический материал. Речь идет о работах Евгения Болховитинова, И. М. Снегирева, П. В. Знаменского, С. К. Смирнова, Е. Поселянина, Б. В. Титлинова, П. II. Пекарского, В. П. Виноградова и многих других ученых. Значительное внимание уделено исследованиям парижской школы русских историков и культурологов во главе с А. В. Карташевым. Задействованы и материалы филологического и лингвистического содержания от статей В. С. Малларме до трудов М. Фасмера и С. И. Соболевского с тем, чтобы детально проанализировать отрицательноположительную форму ученомонашеской мысли. Я также опирался на отдельные теоретические положения работ о. Сергия Булгакова. М. Хайдеггера, И. Канта, Ю. Ф. Самарина, А. С. Хомякова, В. Янкелевича, прот. Василия Зсньковского, ирог. См. Капитин II. В. Ни Восток, ни Запад Колодец. С. . М. М. Тареева, К. Н. Леонтьева, В. В. Розанова, Л. П. Карсавина, И. А. Ильина, о. Павла Флоренского, Г. Марселя, А. Уайтхеда, Р. Барта, Ж. Батая и др. Сильный акцент сделан на свод апологетической и святоотсчсскоисихастной литературы от св. Иустинамученика до св. Паисия Величковского. В диссертации использованы и труды католических и протестантских мыслителей. Библиография на четырех иностранных языках в том числе на латыни с авторскими переводами потребовалась для более объемного видения православной проблематики в контексте мировой философии. Представлены также архивные материалы, особенно касающиеся творчества мало изданного Феофилакта Горского. Отдельно следует отметить логические произведения Н. А. Васильева, которые в наибольшей степени помогли в решении задач диссертации и выработке оригинальной научнокритической методологии отрицательноположительного порядка. Среди современных авторов для решения этих задач приняты концепции и идеи П. С. Шкурииова, Иоанна Экономцева, М. И. Громова, М. А. Маслина, А. Л. Доброхотова, Л. Е. Шапошникова, В. К. Шохина, В. В. Бибихина, В. В. Сербиненко, В. В. Соколова, Г. Г. Майорова, В. II. Кузнецова, В. А. Кувакииа и др. Ключевые положения и выводы диссертации были изложены в следующих статьях и книгах Философский феномен Митрополита Платона Прямой путь. Распятие миром М. Истиннейшее Евангелие сей страх разгоняет. Социум. Исторический опыт смерти в России Волшебная гора. Краеугольный камень православной исторической науки Предисловие к книге Митрополит Евгений Болховитинов. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина М. Об источниках пушкинской заметки Мнение митрополита Платона. А. В. Кулагиным Временник пушкинской комиссии. Выпуск СПб. Русская философия М. Предисловие к книге Митрополит Платон. Из глубины воззвах к Тебе, Господи. М., Послесловие к книге Тайные наставления для руководства в Обществе Иисуса М. Антиномия несущего в русском самосознании Вестник Московского университета. Философия. Ни Восток, ни Запад Колодец. Мертвый завет М. Несколько работ находятся в печати.