Онтология в русском духовно-академическом теизме XIX века

• Автор: Гунькин, Игорь Валентинович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уссурийск
• Количество страниц: 188 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I ИСТОКИ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДУХОВНОАКАДЕМИЧЕСКОГО ТЕИЗМА.

1. Предметная детерминация от теологии к религиознофилософскому

умозрению.

2. Социоисторическая и социокультурная детерминация.

3. Детерминация по традиции.

1.3.1. Православная философская онтология и античная философская традиция

1.3.2. Православная философская онтология и философия средневековья, Возрождения и Нового времени.

1.3.3. Православная философская онтология и немецкая классическая

философия.
ГЛАВА II ФИЛОСОФСКАЯ ОНТОЛОГИЯ В РУССКОМ ДУХОВНОАКАДЕМИЧЕСКОМ ТЕИЗМЕ XIX В. КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ФЕНОМЕН.
1. Категория бытия, е анализ в русской духовноакадемической
философии XIX в
2. Личностное и Абсолютное бытие как важнейший предмет православной философской онтологии
3. Материя как философская категория в православном теизме
4. Вопрос о материальном единстве мира в трактовке русских теистов общий скептицизм и поиск трансцендентных оснований
5. Категории пространства и времени в интерпретации православных
философов.
6. Движение как философская категория в православной теистической философии.
ГЛАВА III РАЗВИТИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ОНТОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЯХ РОССИИ В XIX В
1. Онтологические построения представителей философской школы в Московской духовной академии
2. Онтологические построения представителей философской школы в Киевской духовной академии
3. Онтологические построения представителей философской школы в Казанской духовной академии.
4. Онтологическая концепция В.Н. Карпова как представителя философской школы СанктПетербургской духовной академии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ж БИБЛИОГРАФИЯ.

ВВЕДЕНИЕ


Вместе с тем, ряд православных теистов настаивали на существовании иного пространства, имеющего бесконечную метафизическую глубину предваряя тем самым идею П. Мнимости в геометрии. Атом, по их мнению, представляет собой дсонтологизированную по сути форму деятельности Абсолюта. Первосилы как Разумной первопричины. XIX в. В комплексе философских наук духовноакадемическая онтология была тесно связана с гносеологией, антропологией, психологией и логикой и тем самым реализовывалась синтетическая установка православных теистов, писавших о необходимости создания единой духовной философии. Это особенно ярко проявилось в модели православной персонологии, выдвинутой представителями петербургской В. Н. Карпов, киевской арх. Иннокентий Борисов и особенно казанской В. А. Снегирв и В. И. Несмелов школами духовноакадемического теизма. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что она будет способствовать расширению круга понимания проблем, связанных с историей русского идеализма и философского теизма. Представленная работа должна помочь прояснить ряд моментов по истории европейской теоретической мысли XIX в. Нам представляется, что возрождающийся отечественный философский теизм должен исходить из той богатейшей традиции русского идеализма XIXначала XX вв. И в данном смысле эта диссертация может помочь восстановлению преемственности, концептуальной самоидентификации русской религиознофилософской традиции. России XIX века. Историческая традиция существования православного философскотеистического умозрения имеет глубокие социокультурные корни. Реконструкция теоретических основ духовноакадемического теизма XIX в. Следует иметь в виду, что и западная мысль постепенно возвращается к той проблематике, которая была поставлена в классических метафизических доктринах. Кроме того, не прервалась и прошлая линия религиознофилософского онтологизма, в частности, в работах катол и ковнеотомистов и неоавгустинистов, Э. Корета и др. Результаты исследования могут быть использованы при чтении лекционных курсов по истории онтологии, спецкурсов по истории отечественной, религиозной философии, в ходе проведения семинаров по изучению русской духовной культуры XIX века. Источииковую базу исследования следует разделить на несколько групп текстов. Вопервых, это оригинальные произведения православных профессоровтеистов XIX в. Вторым, существенным источником послужили публикации о творчестве духовноакадемических философов в православных философскобогословских журналах XIX в. Втретьих, ряд ценных сведений содержатся в публикациях русских философовэмигрантов В. В. Зеньковского и Г. В. Флоровского. Четвертым, важным источником информации послужили ряд кандидатских сочинений выпускников духовных академий XIX начала XX вв. Отдела рукописей Российской Государственной библиотеки г. Москва, фонде Национального архива Республики Татарстан г. Казань и фонде Казанская духовная академия в Отделе рукописей Казанского государственного университета, фонде 4 Отдела рукописей Российской национальной библиотеки г. СанктПетербург. Пятой группой источников послужили философские сочинения предшественников русских православнорелигиозных мыслителей античных философовидеал истов, представителей средневековой схоластики, философов Возрождения и Нового времени, представителей немецкой классической философии, европейских теистов XIX века, русских философовславянофилов. И, наконец, шестой группой литературных источников послужил ряд работ современных исследователей духовноакадемической философии Б. В. Емельянова, С. В. Пишуна, А. И. Абрамова, С. А. Нижникова, И. В. Цвык, А. Г. Сахатского, Д. В. Леонидова, . I. Пинчук, С. Г. Борисовой и
Апробация работы. Основное содержание диссертации отражено в четырех статьях. Результаты работы были обсуждены на заседании кафедры социологии, экономики и философии Уссурийского государственного педагогического института. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка использованной литературы, включающего 3 источника.