Философия Ибн Сины в оценке современных арабских исследователей

• Автор: Ниёзов, Ёрмахмад Бобоевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФИЯ ИБН СИНЫ В ОЦЕНКЕ СОВРЕМЕННЫХ АРАБСКИХ ФИЛОСОФОВИДЕАЛИСТОВ

1.1. Общая характеристика современных философских направлений в арабском мире.

1.2. Онтология Ибн Сины в оценке современных арабских философовидеалистов

1.3. Гносеология Ибн Сины в интерпретации современных арабских философовидеалистов

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ ИБН СИНЫ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ СОВРЕМЕННЫХ АРАБСКИХ ФИЛОСОФОВМАТЕРИАЛИСТОВ

2.1. Материалистическая интерпретация онтологии Ибн Сины

в современной арабской философии

2.2. Материалистическая интерпретация гносеологии Ибн Сины в современной арабской философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Например, Аббас Махмуд алАккад говорит, что основы теории относительности Альберта Эйнштейна можно найти в учениях Абурайхона Бируни 3 последователи европейской философии, которые в большинстве своем опираются на философию экзистенциализма, Абдуррахман Бадави, Закари Ибрахим, Махмуд Анис Мансур, Абдугаффар Макави, Абдулмуним Муджахид, Махмуд Раджаб, Заки Наджиб Махмуд, Усман Амин, Махир Насим и др. Представители первых двух направлений уделяли внимание исследованию философии выдающегося средневекового философа исламского мира Абу Али ибн Сины. В частности, Аббас Махмуд алАккад, один из выдающихся ученыхидеалистов современного арабского мира, один из основных своих трудов посвятил жизни и философии Ибн Сины. Эта книга является основополагающей научной работой, повлиявшей на все последующие работы арабских исследователей. Ученый во введении предоставляет краткие сведения о государстве и политической обстановке того времени. Ибн Сине в Египте и других арабских странах, описывает жизнь Ибн Сины. В этом исследовании ученого приводится легенда, согласно которой Ибн Сина прожил восемьдесят один год и похоронен в Самарканде. Незадолго до своей смерти он, якобы, собственноручно построил склеп из мрамора соответственно своему росту и предупредил своего ученика Джамосби, чтобы тот до смерти Ибн Сины никому об этом не говорил. Когда Ибн Сина умер, его ученик исполнил все, как ему завещал Шейх. Это предание Саид Нафиси привел в своей книге Сын Сины Пури Сино и отметил Повествование Абу Али ибн Сины и его брата Лбулхариса в Навадируладжаиб переведено с турецкого на арабский язык и в , и годах издано в Египте. Ашшайхарраис Ибн Сино с. Последователи европейской философии в большинстве своем опирались на философию экзистенциализма. Это Абдуррахман Бадави, Закари Ибрахим, Махмуд Анис Мансур, Абдугаффар Макави, Абдулмуним Муджахид, Махмуд Раджаб, Заки Наджиб Махмуд, Усман Амин, Махир Насим и другие. Эти философы негативно оценивали достижения древневосточных и мусульманских учений, они считали их результатом нищеты и испытаний, выпавших на долю Востока. Это философское направление, оказавшее воздействие на арабский мир, нашло своих сторонников в Сирии, Арабских Эмиратах и других арабских странах. Проевролейские философы более склонялись к европейским философским учениям и достижениям. Аббас Махмуд алАккад. Ашшайх арранс Ибни Сино. Каир, . С. . Саид Нафиси. Зиндаги ва кор ва андеша ва рузгори Пури Сино. Жизнь и творчества Ибн Сины Тегеран, С. Мустафа Камил, Лутфи асСайид. Один из исследователей арабской философии Маджид Фахри делит арабскую философию на следующие группы 1 зарождающийся модернизм в исламском мире 2 фундаменталисты 3 модернисты 4 последователи философии Запада философыматериалисты. В последние десятилетия XX века в арабских странах роль религии возрастает, и фундаментализм обретает новый импульс к развитию. Этому вопросу была посвящена работа Герара Декмеджияна Ислам и революция современные исламские движения в арабском мире. В ней рассматриваются и анализируются исламские фундаменталистские политические движения. Эта книга издавалась трижды, с каждым разом пополняясь новейшими материалами о преобразованиях в исламских движениях в арабском мире до середины года. Эти движения, призывающие к возрождению ислама, стали появляться с года. До этого существовали такие группы, как Ихванулмуслимин и экстремистские националистические группировки. До середины х годов в арабских и неарабских Средний Восток странах происламские группировки преобразовывались в важнейшие политические движения. Такие страны как Тунис, Алжир, Палестина, Ирак, Ливан, Саудовская Аравия оказались под более сильным воздействием революции в исламе. Распад арабского националистического эксперимента после года и ослабление проевропейского влияния на Среднем Востоке об политикоидеологическую пустоту. Хамид Иноят. Сайре дар андешаи сисии араб И Аз хамлаи Наполеон то Чанги чахонии дуввум. От нападения Наполеона на Египет до Второй мировой войны. Тегеран, .