Русская идея в миросозерцании Ф. М. Достоевского

• Автор: Сизов, Владимир Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 217 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Место русской идеи в мировоззрении Достоевского

1. Мировоззрение Достоевского тема Идей

2. Сущность русской идеи Достоевского

Глава 2. Формирования русской идеи Достоевского.

1. Русская идея как тема русской философской мысли

первой половины XIX века

2. Объединяющий замысел Достоевского

3. Духовные искания общественных начал.

4. Идеология почвенничества в формировании русской идеи.

5. Общечеловеческая миссия России.
Глава 3. Основные аспекты русской идеи Достоевского
1. Славянство и единение человечества
2. Общественный идеал Достоевского
Ф.М. Достоевский и .. Соловьев.
3. Православное дело как общее дело
Ф.М. Достоевский и Н.Ф. Федоров
Глава 4. Испытание русской идеи в художественном опыте Достоевского
1.0 различении уровней рефлексии у Достоевского
2. Изнанка русской души в Записках из Мертвого дома
3. Роман Бесы соблазн народопоклонства
4. Проблематика обновления человечества на основах
христианской нравственности в романе Подросток.
5. Может ли русский народ овладеть позитивной свободой
Поэма о Великом инквизиторе в романе Братья Карамазовы.
Заключение.
Библиография


В творчестве Достоевского практически нет темы природы, которая его не интересовала, нет онтологии, нет какойто особой гносеологии. .. Бердяев считает, что Достоевского мучит не столько тема о Боге, сколько тема о человеке и его судьбе Его мысль занята антропологией, а не теологией2. В то же время большинство исследователей, которых мы привлекаем, выделяют особую роль религиозных исканий Достоевского, по существу определивших круг мировоззренческих проблем, над раскрытием которых он трудился. Но это не искания Бога, в бытии которого он не сомневался, а попытка понять, как божественное бытие проявляется в мире и отражается на том, что в мире существует. Главное существование в мире для него это человеческое существование и потому посредством своих героев Достоевский пытается разрешить загадки человеческого бытия3. Бердяев . . Миросозерцание Достоевского. .. Бердяев о русской философии. Свердловск, . С. 9. Там же. С. . СтепунФ. А. Миросозерцание Достоевского Ф. А. Степун Встречи. М., . .. Бердяев пишет об этом Он ничего не утаил, и потому ему удалось сделать изумительные открытия о человеке. Творчество Достоевского сравнимо с исповедью. Это покаяние души не только в грехах содеянных, но и в только помысленных, при этом зачастую не самим автором, а людьми, выведенными писателем в своих героях. .. Поэтому творчество художника это раскаяние одного за всех. Писатель воплощал в своей собственной жизни принципы любви к каждому человеку, причем к грешникам, может быть даже и в первую очередь. Поскольку речь идет о подобии христовой любви, проповедуемой, к примеру, старцем Зосимой в романе Братья Карамазовы. Достоевский поступает в соответствии с наставлениями апостола Иакова, поучавшего Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться Иак. Поэтому творчество писателя можно рассматривать еще и как дело исцеления душ от всего темного и злого, или в религиозном понимании бесовского. Творчество Достоевского есть его дело, то предопределение свыше, которое он должен осуществить в своей жизни. Он свято верит в чудодейственную силу слова. Недаром сам Христос есть Слове воплощенное и весь мир был сотворен только словом Божьим. Бердяев . . Миросозерцание Достоевского. .. Бердяев о русской философии. Свердловск, . С. . Там же. С. . А. Жид, анализируя творчество гениального русского писателя, приходит к выводу, что, по мнению Достоевского, у каждого из нас есть цель жизни, высшая, тайная, тайная нередко даже для нас самих, и, разумеется, совершенно отличная от той внешней цели, которую большинство из нас ставит себе1. Чего бы человек ни придумал о себе, для Достоевского неоспоримым фактом является то, что Бог промышляет о каждом своем создании, человек существует в божьем мире и в нем действуют законы его Создателя. Р. Гвардини говорит В сущности все созданные Достоевским люди определяются религиозными силами и мотивами2 Писатель постоянно исследует, что означает этот Божественный промысел для самого человека В.В. Зеньковский разворачивает этот вопрос и разбивает его на целый ряд вопросов Что с л е д у е т из бытия Божия для мира, для человека и его исторического действования Человек, каков он в действительности есть, его деятельность и искания могут ли быть религиозно оправданы и осмыслены Зло в человеке, зло в истории, мировые страдания могут ли быть религиозно оправданы и приняты Ответы на эти вопросы ищут герои Достоевского, каждый из которых является воплощением религиознофилософских идей автора 4 и ставится автором в ту или иную предельную ситуацию, в которой его идея всесторонне проверяется. Именно за эту особенность метода художественного исследования человека некоторые экзистенциалисты признавали Достоевского своим предшественником. Жид Андре Достоевский Эссе. Томск, . С. . Цит. Степун Ф. А. Миросозерцание Достоевского Ф. А. Степун Встречи. М., . С. . Зеньковский В. В. История русской философии В 2 т. Л., . Т.1. С. 6. Степун Ф. А. Миросозерцание Достоевского Ф. А. Степун Встречи. М., . С. .