Философия анархического коммунизма П.А. Кропоткина

• Автор: Кассиров, Александр Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 287 с.

Введение
ГЛАВА I. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ И ОБЩЕМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ АНАРХИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА

1. Проблема еднносущности мира

2. Позитивизм

3. Гуманизм

ГЛАВА И. ЭТИКА И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА

1. Истоки природной нравственности

2. Проблема нравственной личности

3. Свобода человека

ГЛАВА III. ФИЛОСОФИЯ АНАРХИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА

1. Концепции развития общества

2. Антропологический принцип
3. Анархокоммунизм как форма антропологических практик
ГЛАВА IV. ФИЛОСОФИЯ АНАРХИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ


Этот инстинкт не отменяет закона борьбы за существование, но позволяет понять его в более глубоком смысле. Взаимопомощь не отрицает межвидовую борьбу, она помогает животным в борьбе с неблагоприятными обстоятельствами жизни и внешними врагами достигать ощутимых результатов. При этом взаимопомощь содействует смягчению внутривидовой борьбы и выработке привычек, которые позволяли бы создавать различные формы человеческого общежития, соответствующие месту, роду занятий и историческому времени. В человеке есть ядро общественных привычек, доставшихся ему по наследству от прежних времен, и оно недостаточно ещ оценено. Но не по принуждению держатся эти привычки в обществе, так как они выше и древнее всякого принуждения, на них основан весь прогресс человечества1. Русский ученый полагал, что жизнь животных и людей необходимо изучать в плане выявления не столько их борьбы, сколько их сотрудничества. Он считал, что . Фактор взаимной помощи важнее фактора борьбы за существование, поскольку первый дат возможность биологическому виду развиваться, а второй препятствует существованию. Внутривидовая взаимная помощь обеспечивает прогрессивное развитие и позволяет экономить силы и энергию. Кропоткин П. А. Записки революционера. М., . С. 5. Кропоткин П. А. Взаимная помощь как фактор эволюции. М., . С. . В процессе эволюции в животном мире, а позднее и в человеческом обществе вырабатывались общие принципы поведения людей, которые закреплялись в сознании, превращались в инстинктивные атрибуты существования. Проводя аналогию между животным миром и человеческим обществом, П. А. Кропоткин отмечал совпадение отдельных личных и общих коллективных интересов, подчркивал, что если бы благо индивида было противоположно благу общества, человеческий род вовсе не мог бы существовать ни один животный вид не мог бы достигнуть своего теперешнего развития1. Человек всегда поступает так, а не иначе, повинуясь потребности своей природы2 и даже теперь, когда крайний индивидуализм проповедуется словом и делом, взаимная помощь продолжает составлять существеннейшую часть в жизни человечества. И от нас самих, а не от внешних сил зависит придавать ей вс большее значение в жизни не в виде благотворительности, а в виде естественного исхода развивающимся в нас общечеловеческим чувствам3. Принцип общительности или закон взаимопомощи, выработанный в ходе эволюции природы, стал основой появления нравственности, сострадания, уважения к соплеменнику. Э. Малатеста отмечал . П. А. Кропоткин понимал Природу, как некое Проведение, благодаря которому повсюду должна царить гармония, в том числе и в человеческих обществах4. Теорию Ч. Дарвина П. А. Кропоткин считал величайшим научным приобретением века, основанном на обобщении громадного числа фактов, которые совершили переворот в традиционных представлениях, изменили строй научного мышления. Кропоткин П. А. Этика. М., . С. 8. Там же. С. 8. Там же. С. 2. Малатеста Э. Петр Кропоткин. Воспоминания и критика одного из его старых друзей Пробуждение. С. . Русский ученыйэнциклопедист, опираясь на философское знание и широкую естественнонаучную базу, стал приверженцем синтетической философии как одной из разновидностей общей органической, позитивной методологии. Органическая теория рассматривает космос в качестве целостного организма, а все его конкретные формы как самостоятельные организмы, которые в свою очередь функционируют по своим особым, частным законам. Поэтому данная теория представляет окружающий мир единой, грандиозной иерархической системой. Н. К. Михайловский, Л. И. Мечников, М. М. Ковалевская, П. А. Кропоткин и другие. Органическая теория предоставляла возможность распространить на социологию действие целого ряда наиболее общих научных закономерностей принципы всеобщих взаимосвязей и взаимодействий, закон взаимопомощи и общительности. В предисловии к работе Современная наука и анархия П. Синтетическая философия использует особый естественнонаучный индуктивноэволюционный метод. Кропоткин П. А. Современная наука и анархия. М., . С. 3.