Учение Наджмуддина Рази о бытии и познании

• Автор: Камолов, Усмонали Нусратович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА 1 ЖИЗНЬ И НАСЛЕДИЕ НАДЖМУДДИНА РАЗИ

1. Социально политические условия эпохи Наджмуддина Рази.

2. Идейные истоки формирования воззрений Наджмуддина Рази.

3. Религиознофилософское наследие Наджмуддина Рази.

ГЛАВА II УЧЕНИЕ НАДЖМУДДИНА РАЗИ О БЫТИИ И ПОЗНАНИИ

1. Проблемы бытия в воззрениях Наджмуддина Рази.

2. Учение Наджмуддина Рази о познании

3. Вопросы соотношения души и тела7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ2
ЛИТЕРАТУРА


Указанный исследователь пищет, что Наджмуддин Рази хотя не выдвигает свое видение философских проблем и философской терминологии и использует цитаты из священной книги и сунны, должны признать, что его воззрения по теории эманации, особенно первого абстрактного образования содири аввал из Единого напоминает по всем параметрам, появление Нуралакраб ближайший Богу свет из Нуратанвор Света всех светов. Если далее проследить суждения мыслителя исходя из его Мирсодулибод, действительно можно без сомнения согласиться с мнением Гуломхусейн Ибрагима Динони, ибо Наджмуддин Рази в решении излюбленного им вопроса о связи человека с Богом и другие вопросы самопознания, особенно преодоления препятствий материального и духовного характера в процессе познания путником Истины, пренебрегает религиозное учение и рассуждает вполне философски. Гуломхусайн Ибрагим Динони. Дар шуои нуру ирфон андешаи ашоира уфул мекунадДафтари акл па ояти ишк. Т. 3. С. 5. Если найдутся среди вас такие, кто отречется от религии своей, Господь других людей поставит, которых будет Он любить, и кто любить будет Его. Вот почему нам кажется, что Наджмуддин Рази как знаток исламского учения никоим образом не допускает религиозного фанатизма в своем учении, поскольку по его мнению, истинный ислам по своей гуманистической природе органически не воспринимает фанатизм и всякого рода предрассудков. Последнее свойственно мутакаллимам, которые всячески стараются защитить религию от разумного подхода и философских выпадов. Система взглядов Наджмуддина Рази была воспринята такими великими философами как Шахобуддин Сухраварди, Шейх Мухаммад Куфи, Мавлоно Джалолуддин Руми и другими, которым были чужды фанатизм и предрассудки. Наджмуддин Рази как истинный мусульманин неприемлет лишь тех философских идей, которые соприкасаются с илхадом безбожием. Это ни в коей мере не означает, что мировоззрение религиозного характера или же мистикофилософское учение средневековых мыслителей не входит в рамки философского мировоззрения и учения. Следующим положением, выносимое на защиту является то, что Наджмуддин Рази считает человека единственным существом в мире, которому изначально дано познание Истины. Он с первых страниц своей книги Мирсодулибод пишет, что Истинное познание дано только человеку, ибо ангелы, как и люди, покорны Божеству, но только человек испытает на себя тяжелую и трудную миссию познания материального и метафизического мира. Т.е. Коран Моида. Перевод Порохопа. Бога, что указывает на суры Азхоб Сонмы, стих 7, где говорится, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Здесь явно чувствуется, что, по мыслителю, только человек является носителем частицы Бога. Человек является владельцем моря и суши бахру бар,2 где внутреннее значение первого т. А если еще глубже рассматривать смысл этого стиха Корана, то бахру бар означает соотношение влюбленного и возлюбленного и между ними не существуют никаких преград. Исходя из этого, Наджмуддин Рази акцентируя свое внимание на соотношение человека с Богом, связывает онтологические и гносеологические проблемы и показывает роль души и разума в познании, рассматривает вопросы земной любви и перерастание ее до божественного, соотношение единичного и множественного вплот до определения функции Совершенного человека. Теоретической основой исследования служили труды отечетвенных и зарубежных авторов, в частности произведения известных персоязычных, русских, европейских, арабских учных, . Наджмуддина Рази. Практическая значимость диссертации. Результаты и выводы работы могут быть применены при изучении и анализе философских, философскорелигиозных и суфийских учений народов Центральной Азии и Ближнего Востока. Наджмуддин Рази. Мирсолулибод. Тсхрон, , С. Коран. Азхоб, стих 7. Коран . Мы даровали почет сынам Адама и по Нашей поле они передвигались но земле и морю. Мы наделили их благами и дали им явное превосходство над другими тварями. Перевод Османова. Наджмуддин Рази. Млрсодулибод. Тсхрон, , С.