"Теория науки" Адольфа Тренделенбурга в контексте университетской философии Германии XIX века

• Автор: Демин, Максим Ростиславович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Понятие и феномен немецкой университетской философии середины XIX века.

1.1. Немецкая философия ых годов проблема периодизации

1.2 Жанровое своеобразие и институциональные особенности

университетской философии.

1.3. Эстетика эпигонства и рубрикация философских дисциплин.

1.4. Создание канона исследования но истории философии.

Глава 2. Философия Трснделенбурга как методология науки.

2.1 Тренделенбург как представитель университетской философии.

2.2. Великий основной вопрос философии и проблема опосредования .

2.3. Трансформация образа логики и теория науки.
2.4. Философия, физиология и спор о психологизме.
Заключение.
Список литерату


Декларируя кризисность ситуации, они вовсе не осознают себя представителями совершенно новой философской эпохи. Напротив, они так же как гегельянцы ведут активные споры о путях трансформации философии берлинского философа, ощущая себя законными наследниками немецкой философии. Первая история немецкой философии, утверждающая философию Гегеля в качестве ее окончательного завершения, пишется человеком, сторонним по отношении к философскому сообществу, и издается на французском языке для другой национальной аудитории. Автором этой работы стал поэт, публицист, критик в изгнании, Генрих Гейне. В. мартедекабре года в парижском v x выходит его сочинение i О Германии, начиная с Лютера. Лишь через год в году в Гамбурге этот груд издается на немецком языке под названием К истории религии и философии в Германии. Наша философская революция окончена. Гегель завершил се великий цикл. С тех пор пред нами лишь развитие и разработка натурфилософской доктрины. Она проникла, как уже сказано, во все науки и породила здесь создания необыкновеннейшие и величайшие. Немецкая философия есть важное дело, касающееся всего рода человеческого, и лишь отдаленнейшие потомки будут в состоянии судить, достойны мы порицания или хвалы за то, что вырабатывали сперва нашу философию, а затем нашу революцию. i I. . , i i ii. I. ii i, i, i . i i i ii. i i i i ii i. i . V . i . ii ii, , i 1, . i . i ii ii i , Историзация философии Гегеля проходит, как это и логично предположить, в кругу поклонников его философии, но лишь через три года после выхода работы Гейнс Михелст пишет свою историю. i . .i ii i v i , 2 . i , . Найдя своего визави в лице французской аудитории, Гейне артикулирует схему, где философия Гегеля завершает философию, чтобы показать неизбежность революционнополитических преобразований. Именно такая схема, имеющая ярко выраженные политические интенции, позже утвердится как одна из лидирующих в описании истории философии. Конструирование эпохи немецкого идеализма в середине шестидесятых годов совпадает е зарождением тенденции историзации знания, распространившейся к концу XIX века почти на все гуманитарные науки Германии. На примере литературоведения Пост Шнайдер показывает, как литературноисторическая периодизация из вторичной процедуры отбора превращается в то время в первичную. При этом история немецкой литературы понимается как история немецкого духа, развивающегося замкнутыми в себе фазами. Иллюстрацией совпадения процессов, проходивших в литературе и философии, может служить претензионный проект книги Карла Розенгрсйцера Гегель как национальный философ . Стремление редуцировать литературный процесс к одному имени, имени выразителя духа нации, уже позже, но зато более ярко, было реализовано в литературе. Период с по ые годы получил, благодаря работам Германа Корффа, простое и лаконичное название i время Гете . Гейне Г. К истории религии и философии в Германии Пер. Л. Горнфсльда Гейне Г. Соб. В т. Т.6. М. Гос. С.3, 4. Трльч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории . М., С. С.40. . iii. ii, i , . iii i ii i , . i . ii ii i i ii ii ii i . i . , , . . ii i i i iii i i ii. , . .