Свобода воли и предопределение у Аврелия Августина в его полемике с пелагианцами

• Автор: Комлева, Зоя Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

Введение цели и задачи данного исследования

I. История пелагианских споров и учение пелагиан

1. Основные источники, освещающие историю пелагианских споров и пелагианское учение.

2. История пелагианских споров.

3. Источники пелагианской доктрины.

4. Учение пелагиан

5. Последние оппоненты Августина

II. Учение Августина о свободе воли и предопределении

1. Общие замечания, касающиеся творчества Августина рассматриваемого периода.

2. Основные аспекты антропологии Августина

позднего периода его творчества

3. Учение о свободе воли.
4. Свобода воли и благодать.
5. Свобода воли и предопределение.
Заключение
ВВЕДЕНИЕ


Целью данного исследования является освещение содержания малоизученных в современной российской философской литературе источников, касающихся истории пелагианских споров, а также произведений Августина, написанных в данный период. ААы стремились дать подробное представление об учении о свободе воли и предопределении Августина в поздний период его творчества, а также об соименном учении его оппонентов. Кроме того, мы хотели представить целостную картину идейных расхождений и их сущностную основу в отношении умения о свободной воле, благодати и предопределении, имевших место в христианстве 1УУ веков в лице Августина и его оппонентов. Пелагианство, па наш взгляд, представляет собой единое учение, последовательно разработанное Пелагием, Целестием и Юлианом. Первым проповедовать его начал Пелагий. К нему примкнул Целестий, ставший его ближайшим учеником. Юлиан Экланский вступил в борьбу за торжество пелагианских идей, когда старшие участники движения уже были осуждены церковной и светской властью. Он оказался достойным противником Августина, до конца своих дней сохранившим верность идеям, однажды им принятым. Богословские и философские построения пелагиан дошли до нас преимущественно в виде отдельных выдержек из сочинений Пелагия, Целестия и Юлиана, которые содержатся в трудах тех, кто активно боролся против них. Может ли быть воссоздана в целостном виде пелагианская доктрина Автор настоящего исследования считает, что это вполне возможно. Анализ сохранившихся фрагментов из произведений пелагиан и отдельных, дошедших до нас их работ показывает, что для пелагианства характерен узко очерченный круг идей, транслировавшийся от одного представителя этого учения к другому. Кроме того, достаточно узким был и круг оппонентов пелагиан, имевший ту же сплоченность, как и их противники. Идеи, вырабатывавшиеся одними и опровергавшиеся другими, вращались в одном и том же пространстве и времени. В данном случае нам очень помогла такая особенность средневековых авторов, как приведение без изменений важных цитат, их тщательное, скрупулезное рассмотрение. Средневековый богослов мог позволить себе, как Августин, создание огромного по объему труда, изобилующего цитатами из Св. Св. Писания см. Кроме того, на наш взгляд, нет оснований сомневаться в достоверности изложения мнений пелагиан их православными оппонентами, поскольку она обусловлена чувством глубокого идейного превосходства, правоты и стремлением к объективности, свойственного защитникам истинной веры к чему уничижать то, что должно само исчезнуть в силу внутренней несостоятельности Таким образом, тем свидетельствам, касающимся учения пелагиан, которыми мы располагаем, можно вполне довериться. Итак, фактический материал, на который опирается данное исследование, содержится в трудах Августина, Мария Меркатора, бл. Иеронима Стридонского и Павла Орозия. К этим источникам необходимо добавить имя Иоанна Гарнерия i, которому мы обязаны весьма внушительным трудом компилятивного характера Исследования ii, где собрано значительное число документов и свидетельств, относящихся к истории пелагианских споров. Августин, епископ Иппонийский. Ему принадлежит особая роль в истории пелагианских споров. Исследование истории последних показывает, что это была личность, под влиянием которой находилась христианская религиозная мысль V и последующих веков. Так, молодой испанец, Павел Орозий, приезжавший к нему, чтобы получить разъяснение важнейших богословских вопросов, представляет его как знаменитейшего учителя западной церкви на Иерусалимском соборе 5 г К его голосу внимательно прислушивается влиятельный царедворец Валерий, стараниями которого увидели свет императорские указы, сурово преследовавшие опасную ересь. Слово Августина находит отклик в сердцах виднейших церковных иерархов папы Иннокентия, осудившего еретиков, и епископа Карфагенского Аврелия, верного союзника Августина. Самого Пелагия подтолкнула к началу распространения учения о достаточности человеческих сил для добра негативная реакция на высказывание Августина о неодолимой силе благодати Божией v.