Русский символизм : Аналитика и прагматика философских оснований

• Автор: Петрык, Янина Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1 .Анализ философских начал русского символизма

1.1.Феномен поэтического мышления как особый способ осуществления и воплощения философских основ символизма
1.2.Философский анализ поэтического мышления в теоретических построениях русских символистов

2.0сновные идеи символизма в русской философской лирике

2.1 Языческая и христианская поэтическая культура IX XVII вв. как источник философем символизма

2.2. Логикоэпистемологическая атрибутивность положительных

начал в русской философской лирике XX в.

2.3.Космология положительных начал в философской лирике русского символизма

Заключение
Список литературы


Второй существенной проблемой, с которой мы сталкиваемся при попытке анализировать поэтический текст, является принципиальная размытость и непрозрачность границ между художественным поэтическолирическим произведением и философской лирикой как таковой. Данная проблема лежит в области самоопределения философской лирики, которое невозможно без выявления оригинально философского содержания Щемелева Л. М. Оба феномена ориентированны на полисемантичность, служат для хранения и передачи важного чувственного опыта, а также для восприятия и осмысления обеих важно философствовать Шлегель. В вопросе о соотношении художественной и философской лирики русский символизм утверждает единство и взаимовлияние художественной формы и логического смыслового фундамента произведения. В случае, когда существует логическое основание, которое удерживает и фиксирует поэтическую форму, мы имеем дело с изложением философского произведения в художественной форме, а не с философским творением, в котором наличествует философский сюжет. Го есть в случае, когда логическое основание превалирует над поэтической формой, мы получаем чистую дидактику Соловьев В. С. в поэзии. Таким образом, лишь органическая связь смыслового содержательного и формального компонентов образуют философскую лирику, насыщенную концептуальным содержанием, которая, вместе с тем, не ограничена в области художественной образности. Философская лирика фундируется русскими символистами как особая смысловая конструкция, требующая особенного эмоционального настроя. Существенно осложняет проблему тот факт, что единого подхода к анализу поэтического текста еще не выработано. Существует чисто языковой подход, предполагающий рассмотрение на фонетическом, синтаксическом, лексическом уровнях литературоведческий, предполагающий анализ композиции, сюжета и мотива. Данные подходы посвоему оригинальны, и интересны, но раскрывают зачастую только лишь одну из сторон исследуемого явления. Тогда как методология анализа философской лирики должна состоят не просто в предъявлении определенной схемы или структуры композиции, сюжета и мотива, а в обнаружении исходного пункта разбора, его теоретической основы. В этой связи актуальным остатся структурно семантический метод, предложенный Лотманом . М., в котором формальные элементы сообразуются со сложно построенным смыслом стихотворения. Структурно семантический анализ не оставляет нас в рамках изолированных элементов художественной системы, и не отвлекается на контекстуальный историколитературный план. Стихотворение в данном случае анализируется как сложное целое, как система заключенных в нем образов и понятий. Подорога В. Г1. Философский анализ раскрывает поэтический текст как единую систему, все элементы которой соотнесены друг с другом, а аналитическая работа необходима для того, чтобы выявить их общность и глубинные слои их соприкосновения. Обращает внимание тот факт, что русский символизм, следуя собственной программе цельного знания, основывающегося на единстве нескольких синтетических начал, не предложил достаточно разработанной модели анализа поэтического текста. Вместе с тем некоторые существенные элементы в их теоретических построениях выделить возможно, учитывая то, что символисты писали о наличие единого логического фундамента всех художественных произведений, стремясь обосновать различные формы и школы искусства. Аналитический аппарат стиховедения символистов был рассчитан на всестороннее описания стихотворения, как с формальной, так и содержательной стороны в единстве. С формальной точки зрения символизм был близок к теоретическим платформам структурного стиховедения, где ритм рассматривался с позиции симметрии. В работе Символизм как миропонимание, и Ритм как диалектика Белый А. Подобное движение от формы произведения к его смыслу, полагает символист, весьма продуктивно, так как именно форма, будучи единым ритмо смыслом стиха, позволяет проникнуть в суть поэтического произведения, как целостного и органичного явления. Форма задает определенные рамки содержанию, способствует пониманию идеи заложенной в стихотворении.