Религиозно-философские собрания в Санкт-Петербурге 1901-1903 гг. историко-философский анализ

• Автор: Востриков, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Религиозиофилософские собрания в социокультурном контексте

1.1. Состояние общественной психологии накануне открытия Собраний .

1.2. Идейные предпосылки Религиознофилософских собраний.

1.3. Духовенство и интеллигенция как основные оппоненты ожидания, намерения, установки.
Глава 2. Проблематика Религиознофилософских собраний культурологический, религиозный и историкофилософский аспекты

2.1.Открытие Собраний основные идеи и поиски компромисса

2.2. Религиознофилософская и социальнофилософская тематика Собраний зимневесенних сессий гг
2.3. Проблемы философии, религии и культуры на заключительном этапе работы Собраний гг.

2.4. Религиознофилософские собрания в оценках современников

2.5. Роль Собраний в развитии религиознофилософского движения в
Заключение
Список использованной литературы


Религиознофилософских Собраний в СанктПетербурге гг. Собраний в самостоятельные теории, оказавшие существенное влияние на развитие богоискательства в России в хначале х гг. Общества историков русской религиозной философии г. Санкт Петербург, Ф. Оп. П.П. Перцова. Практическая значимость работы заключается в том, что ее основные результаты, а также архивные источники могут быть использованы в ходе дальнейшего изучения философского наследия Религиознофилософских собраний в СанктПетербурге гг. Материалы диссертации могут найти применение при подготовке вузовских спецкурсов по истории философии, религиоведению, культурологии, написании монографий и учебных пособий, проведении лекционных и семинарских занятий по целому ряду философских дисциплин история отечественной философии, религиоведение, этика, история и теория мировых культур. Апробация исследования. Основные положения представленного диссертационного исследования изложены в публикациях автора. М.В. Ломоносова, где обсуждались и были одобрены результаты исследования, а диссертация рекомендована к защите. Основные положения диссертации представлены также в выступлениях автора на международной конференции Ломоносов МГУ, IV российском философском конгрессе г. Москва, г. Дни Петербургской философии философский факультет СПбГУ и в рамках Круглого стола по истории философии на итоговой апрельской конференции студентов, аспирантов и преподавателей в Астраханском государственном университете г. Астрахань, г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, трех приложений, а также списка использованных источников и литературы 8 названий. Во Введении обосновывается актуальность обращения к теме Религиознофилософских собраний как весьма важной, но недостаточно исследованной на сегодняшний день части религиознофилософского Ренессанса в России начала XX в. В первой главе рассматривается социокультурный контекст возникновения и деятельности Собраний. Изучается состояние общественной психологии в России на рубеже Х1ХХХ вв. Собраний и анализируются идейные позиции духовенства и интеллигенции как основных оппонентов на заседаниях Собраний. Во второй главе исследуется проблематика Собраний в культурологическом, религиозном и историкофилософском аспектах, анализируются ключевые моменты противоречий между интеллигенцией и духовенством. Собрания рассматриваются как система взаимосвязанных религиозных, философских, социальных и политических идей, изучается оценка Собраний их современниками. Собраний в развитии религиозного и философского движения в России в хх гг. В Заключении подводятся основные итоги работы, делаются выводы по заявленной теме, а также определяются пути ее дальнейшего исследования. Приложение 1, оформленное в виде таблицы, посвящено наиболее активным участникам заседаний и их вкладу в формирование идейнотеоретической базы Собраний. Приложение М. Религиознофилософских собраний в ходе дискуссий. В Приложение М. А.М. Д. автор не установлен самый цитируемый на Собраниях источник, к аргументам и понятийнокатегориальному аппарату которого обращались как представители Церкви, так и представители интеллигенции. Религиознофилософские собрания явились неотъемлемой частью религиозного Ренессанса в России рубежа Х1ХХХ вв. Собраниям принадлежит роль своеобразного индикатора социальнополитических и культурных процессов, происходивших в истории России. Религиознофилософские собрания показали зависимость большей части российского общества начала XX в. Деятельность Собраний снижала степень такой зависимости. Духовные истоки Собраний обнаруживаются в русской литературе, богословии и философской мысли XIX в. Избранная участниками Собраний форма демократичного, открытого обсуждения проблем религии, веры, семьи, государства, культуры с опорой на интеллектуальный и духовный опыт предшествующих поколений дает основания говорить о Собраниях в СанктПетербурге как о полигоне идей, на котором каждая мысль проходила тест на социальную и духовную зрелость, своевременность.