Концепт героя в историко-философском процессе : Классический и неклассический дискурсы

• Автор: Лошманова, Мария Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 160 с.

В русской религиозной философии осмысление понятия героя представлено, главным образом, в работе С. Н.Булгакова Героизм и подвижничество . Проблема героизма с точки зрения православия затрагивают в своих работах Н. А.Бердяев, А. И.Ильин и другие русские религиозные философы. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., Бодрийяр Ж. Америка. М., . Юигер Э. Рабочий. Гештальт. СПб. Волкогонов Д. А. О героях и героическом. М., . Мовчан Героическое в системе эстетических категорий. Львов, . Гурова Р. О подвиге и героизме. М., . Лапина Будничное и героическое в нашей жизни. М., . Сушков И. М. Героизм и героические традиции. Р.НД. Булгаков С. Героизм и подвижничество из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции. Н Вехи ннтеллегенция в России. М., , с. Данная работа предполагает акцентирование внимания на двух этапах становления философской мысли, а именно на классическом и неклассическом типах рациональности. Это позволяет раскрыть богатое культурное и историкофилософское содержание образа героя с тем, чтобы в перспективе дальнейшего исследования раскрыть возможность применения этого образа для современной ситуации постнеклассической философии. Объектом исследования является образ героя в историкофилософском процессе. Предмет исследования концепт героя, его основания, исторические формы и проявления в рамках классического и неклассического типов философствования. Исходя из этого, выдвигаются следующие цели и задачи. Цель диссертации исследовать целостные основания и структуру концепта героя, а также его конкретные воплощения в истории философии. Методологическая и теоретическая база исследования. Теоретическую базу данного исследования составляют работы Х. ОртегаиГассета, О. Шпенглера, М. Хайдеггера, М. Вебера, Ж. Дслеза, Лосева А. Ф., Гайденко П. П., Степина , Швырева При разработке общей концепции диссертации особое значение имеют исследования Т. Карлейля, Ж. Ле Гоффа, Г. Лсбона, К. Маркса, З. Фрейда, Э. Фрома, Ж. Дюмезиля, М. Н.Бахтина, Г. Маркузе, Э. Юнгера, М. Бланшо. Представлена авторская интерпретация становления и развития оснований общей структуры концепта героя применительно к картине основных этапов истории классической и неклассической парадигм философии. Впервые рассматривается определение героя в единстве его онтологических, социальных и культурных оснований, необходимых для определения проблемы героя в качестве концепта, воспроизводящегося в различных своих формах в истории философской мысли. Положения, выносимые на защиту. Однако доминирующим уровнем концепта героя становится метафизический уровень, где герой представляется как возможность онтологического единства сущего и сверхсущего, божественного и человеческого бытия. В социальном своем выражении значимость героя определяется через цикличность мифологического времени как связующее звено между прошлым и настоящим действительностью, то есть век героев является структурной единицей традиции. В эллинистическоримский период осуществляется частичная десакрализация героя, которая обусловлена институализацией долга в системе римского права. В Средние века концепт героя раскрывается в контексте метафизической схемы эсхатологического времени, определяясь посредством символической конструкции жертвенности и долга. Благородя этим принципам, выкристаллизовываются два типа героя святой добродетель, которого исходит от Бога и рыцарь, определенный в своем социальном выражении через звериную волю, рационализированную долгом. Эпоха Возрождения, трансформируя аксиологические структуры Античности и Средних веков, наделяет героя эстетическими основаниями, благодаря которым он способен преодолеть дуалистическую разделснность мира и человека. Это, в свою очередь усиливает личностноэкзистенциальный уровень концепта героя, который становится титаном, способным изменять мир и историю. Философия Нового времени синтезирует, по крайней мере, две сущностные тенденции. С одной стороны, она укоренена в схоластике, которая позволила сформировать мощную логикометодологическую базу, с другой впервые выдвигается понятие или мыслящей личности.