Развитие социально-философских взглядов г. Маркузе

• Автор: Бабак, Максим Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 209 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. КОНЦЕПЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА Г. МАРКУЗЕ

1.1. Одномерное общество и понятие трансцендпрования у Г. Маркузе.

1.1.1. Трансцендирующий объект.

1.1.2. Трансцендирующий субъект

1.1.3. Сущность одномерного общества.

1.1.4. Характер аргументации Маркузе в книге.Одномерный человек

1.2. Анализ советского общества как попытка практического применения критической теории общества

1.2.1. Имманентная критика как метод исследования Г. Маркузе.

1.2.2. Общая характеристика результата,

предъявленного Маркузе в книге Советский марксизм
1.3. Эрос и цивилизация первая попытка Маркузе эксплицитно представить предмет собственного исследования
1.4. Резюме
Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ БАЗОВОГО ПОНЯТИЯ
В ТВОРЧЕСТВЕ Г. МАРКУЗЕ.
2.1. Хайдеггермарксизм Маркузе
2.1.1. Историчность как предмет исследования
в раннем творчестве Маркузе
2.1.2. Задачи философии
взгляд раннего Маркузе на сущность и цели философствования.
2.2. Первые социальнофилософские произведения Маркузе
2.3. Маркузе, Гегель и социальная философия.
2.4. Резюме.
Глава 3. ХАРАКТЕРИСТИКА ТВОРЧЕСТВА МАРКУЗЕ
В ЕГО РАЗВИТИИ.
3.1. Дохайдеггеровский период деятельности Маркузе.
3.2. Хайдеггермарксизм Маркузе
историчность как основная философская проблема
3.3. Франкфуртский период деятельности Маркузе
3.4. Исследование идеологий первые шаги
3.5. Рецепция идей Фрейда фрейдомарксизм
3.6. Маркузе как марксист и гегельянец
3.7. Резюме.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Если смотреть на предмет здраво, то очевидно, что любое исследование, каким бы всесторонним оно ни предполагалось, необходимо с чегото начинать, а именно с исследования какойто конкретной стороны этого предмета. Там же. С. 6. Там же. С. 8. Там же. С. 9. Давыдова все франкфуртцы. Всесторонность второго типа, пропагандируемая Давыдовым особенно интересна в контексте моей работы, поэтому на ней я остановлюсь в, первую очередь. Давыдов сразу сводит эту всесторонность к трем именам, утверждая, что воззрения Франкфуртской школы как некоей целостности адекватно представлены фигурами Макса Хоркхаймера, Герберта Маркузе и Теодора Адорно. Однако как же быть с фигурой Эриха Фромма, весьма влиятельного представителя ИСИ в е гг. Фромм заразил франкфуртцев идеей фрейдомарксизма , которую Маркузе позднее, в е гг. Давыдова анализа ключевых работ Фромма заставляет сомневаться в адекватном представлении структуры того магического кристалла, который якобы содер, жит квинтэссенцию воззрений Франкфуртской школы. Кроме того, франкфуртцы, в своих попытках както эмпирически подкрепить свои представления о современном обществе, использовали для создания коллективной работы Исследования о семье и авторитете г. Фроммом с помощью анкет, которые он сам лично разработал. Там же. С. 5. О роли взглядов Фромма в становлении концепций франкфуртцев см. Н. Маклафлина i . ii i i i , ii i i, , . . 99. Давыдов пытается разгадать. ИСИ , то можно предположить опятьтаки следуя образной логике Давыдова, что франкфуртский котел уже был к моменту принятия Маркузе в ИСИ вполне действующим, и Маркузе попал в него лишь в качестве приправы, а не одного из основных ингредиентов. Все приведенные рассуждения не являются, конечно, строгими, однако их вполне можно противопоставить рассуждениям Давыдова, тем более что они хотя бы соответствуют основным фактам из истории ИСИ. Не лишним будет также указать на основной результат, который получен Давыдовым в ходе своего исследования кристаллов. Материал был собран уже к г. Дмитриев А. Н. Марксизм без пролетариата Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа е гг. СПб. Издво Европ. СанктПетербурге М. Летний Сад, . С. 3, Маркузе же был принят в ИСИ лишь в начале г. До этого он не имел никаких сношений с ИСИ. Я уже не затрагиваю здесь вопроса о полемике между Маркузе и Фроммом по поводу фрейдомарксизма, о прекращении в начале гг. Хоркхаймером как главы ИСИ деятельности Маркузе, о настороженном отношении Адорно к Маркузе на протяжении всей истории ФШ и пр. Обо всем этом речь пойдет в соответствующем месте см. Давыдов все эти мелочи сметает под ковер, обозначая всевозможные расхождения как личные, так и идеологические шараханьем и метанием в рамках, задаваемых магическим кристаллом. Франкфуртское понимание науки, техники и их отношения к человеку в условиях позднекапиталистической эпохи сложилось на основе амальгамирования Фромма в выращивании франкфуртского кристалла М. Любому читателю, полиставшему произведения Хоркхаймера, Адорно и Маркузе, или даже просто просмотревшему их названия, вполне очевидно, что концепция Франкфуртской школы получена именно в результате амальгамирования указанных веществ. Остается лишь вопрос а что вообще означает подобное амальгамирование Что конкретно происходит при данном процессе, в каком соотношении следует брать ингредиенты, при какой температуре, производить опыт и под каким давлением чтобы получился именно нужный магический кристалл магия ведь, как известно, дело тонкое Давыдов вообще склонен подставлять на место рассуждений, раскрывающих конкретное содержание собственных представлений, различные метафоры типа амальгамирования, магического кристалла, синтеза последнее, служащее вполне строгим термином в естественных науках, приобретает сугубо метафорический смысл в применении к духовным материям. Давыдов Ю. С. 23. Социальная философия Франкфуртской школы Критические очерки. М., Мысль, Прага, Свобода, .