Философские и этические воззрения Абулкосима Фирдавси

• Автор: Гулам Наби Якин Секандер
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 151 с.

Введение
Глава 1: Философские воззрения Абулкосима Фирдавси
$ 1. Идейные, культурные и социально-политические предпосылки
философских воззрений Абулкасима Фирдавси
§2. Философские проблемы в воззенияхФирдавси
§3. Рационализм Абулкосима Фирдавси
§4. Философия сотворения мира и человека в «Шахнаме» Абулкосима
Фирдавси
Глава 2: Антропософия Абулкосима Фирдавси
§1. Добродетельная природа человека
§2. Воспевание разума и мудрости, философия справедливости и
воздаяния
§3. Преданность, правдивость и добродетель
Глава 3: Отрицательные качества в «Шахнаме» Абулкосима
Фирдавси
§1. Порицание лжи и неправоты
§2. Порицание насилия и угнетения
§3. Порицание гнева и вражды
Заключение
Литература

Общая характеристика работы
Актуальность исследования обуславливается неиссякаемым интересом к наследию Абулкасима Фирдавси, тем обстоятельством, что к его мудрости не перестают обращаться во всех регионах мира, а его «Шахнаме» продолжает оставаться одним из читаемых и востребованных современной цивилизацией памятников персидско-таджикской культуры. Прежде всего, философские, социальные и этико-эстетические идеи Фирдавси являются предметом всеобщего интереса, так как его апелляция к разуму не имеет аналогов ни в его эпоху, ни в последующие века. Вместе с тем, идеи Фирдавси все еще остаются недостаточно изученными, и в востоковедческой литературе, за исключением отдельных работ, нет ни одного специального исследования, в котором была бы системно проанализирована эта тема. Изучение философских, социальных и этико-эстетических взглядов «Шахнаме» и Абулкосима Фирдавси с позиции историко-философского анализа достаточно актуально.
Далее, крупнейшие востоковеды и известные ученые Запада и Востока склонны считать, что на «Шахнаме» Абулкосима Фирдавси можно встретить влияние большинства популярных религиозных, философских и культурных направлений, а так же наличие исторических традиций и ценностей. На этом фоне компаративистский анализ социально-исторических факторов влияющих на создание великого произведения Фирдавси, может способствовать более обоснованным заключениям относительно философских воззрений, социальной философии и других
мировоззренческих представлений Абулкосима Фирдавси.
Социальная философия Абулкосима Фирдавси является той частью его мировоззрения, которая требует теоретического осмысления во всей своей полноте. В связи с этим сравнительное изучение социальной философии Абулкосима Фирдавси вызвано необходимостью определения и составления
объективной картины и направленности его философских идей в целом и общественно-политических взглядов.
Актуальность изучения философских воззрений Абулкосима Фирдавси обусловлена также следующими обстоятельствами и причинами:
- сохраняющаяся социальная напряженность в мусульманском мире, межэтнические и межконфессиональные конфликты, религиозноэкстремистские настроения часто ставят остро проблему социальной стабилизации, установления мира и консенсуса различных общественных групп через разработку стратегии согласия и мира. Исследование философии разума Абулкосима Фирдавси в сравнительном ракурсе наравне с другими современными общественными и гуманитарными науками предоставляет значительный материал для разработки данной стратегии;
- исследование проблемы совершенного, зрелого общества (на примере концепции «торжества разума»), которая рассматривалась Фирдавси в его «Шахнаме», актуально в плане того, что дальнейшее поступательное развитие социума возможно только при условии апелляции на разум, с одной стороны, и его действительным развитием, с другой, и воспитания в социуме зрелого, адекватного человека, способного разумно отвечать на современные вызовы;
- изучение вопроса о государстве, действующего на основе разума и логики, как и разумного общества характеризующегося, с одной стороны, многообразием, с другой - единством и взаимосвязью составляющих ее элементов так же немаловажно для современного общества, в том числе и для Таджикистана. Обоснование понятий «государство» и «власть», структурно-функциональных аспектов государства, определение значимости властителя, лидера, воителя, патриота, защитника отечества по Фирдавси также достаточно актуально. Основные положения учения «Шахнаме» и Абулкосима Фирдавси о государстве имеют рациональное зерно, и обстоятельное их изучение могло бы в значительной мере помочь разработке новых подходов к данной проблеме;

Нахуст офарин кард бар додгар,
К-аз У хает неруву фарру хунар.
Худованди хуршеду гарданда мох,
Фарозандаи точу тахту кулох.
Худованди кайвону гардонсипехр,
Худованди нохиду рахшанда мехр.
Аз У гашт пайдо замину замон,
Пайи мур бар хастии У нишон.
Равон шуд ба фармони У хуру мох,
Ва-з У дорад ором хоки сиёх.
Ба хастии Яздон гувохи диханд,
Равони туро ошнои диханд.
Сухан хеч бехтар зи тавхид нест,
Ба ногуфтану гуфтан Эзад якест.39 Во первых послал он хвалу Воздающему,
Ибо от Него все силы, величие и искусства
Творцу солнца и вращающейся луны
Дарителя царства, короны и власти
Творца изменчивых семи небес и судьбы
Создателя звезд и лучезарного солнца
Им созданы земля и время
След муравья есть довод его существования
Его велением пришли в движение светила и ангелы
Им остается в покое черный прах
Все свидетельствует о существовании Бога,
О знакомстве с твоей душой
Нет слова лучше чем тавхид-единение
Что не говори- Бог един.
39 Фирдавси. «Шахнаме», ба кушиши Мухаммади Рамазони. -Техрон: Ховар, 1312 х.ш. Чилди аввал. -С. 439.