Проблема языка в символическом идеализме Э. Кассирера

• Автор: Шилова, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 196 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОКИ И ОСНОВАНИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО ИДЕАЛИЗМА Э. КАССИРЕРА ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

1.1. Понятие символического в трансцендентальной философии И. Канта.

1.2. Понятие чувственного символизма Э. Кассирер и И. Гете

1.3. Феноменология языка Э. Гуссерля. Поиски трансцендентальных основ символической формы

ГЛАВА II. МИРОПОНИМАЮЩАЯ ПРИРОДА ЯЗЫКА В ФИЛОСОФИИ

СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ Э. КАССИРЕРА

2.1 Концепт языка как формы ii символического

2.2. Духовный мир и язык трансцендентальное измерение понятийной и символической многомирнос I и
2.3. Понимающая природа языка в контексте давосской дискуссии. Смена перспектив как способ миропонимания.
2.4. Рецепция символического идеализма Э. Кассирера в западной
философии XX века критика и тематическое развитие идей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Здесь впервые озвучивается положение, что язык как принцип формообразования посредством понимания открывает потенциальную возможность конструирования бытия. Язык обращается своей предметностью к другому. Самокритика познания определяется смысловым выражением языка, масштаб измерения философской предметности которогостановится символической перспективой взаимопонимания. Как один, так и другой. М. Хайдеггер герменевтику языка превращает в поиск нового языка метафизики, открывая путь к фундаментальной онтологии и аналитике i. Э. Кассирер, наоборот, критику языка определяет формой символической рефлексии, посредством которой задается всякий раз новое понимание мира, связывая символический образ конечного бытия с самим образом человека, его духовным миром, миром символических форм. В работе обращение к Канту со стороны Э. Кассиирера и М. Хайдеггера характеризуется как специфическая форма трансцендентальной самокритики познания. В западной философии XX века наметились два подхода в рецепции кассирсровского понимания языка как символической формы. Первый подход связан с имманентной критикой неокантианской теории познания большинство европейских философов склоняются к восприятию философии символических форм в качестве исторической формы трансцендентальной философии. Дальнейшая трансформация им видится на путях прагматически ориентированной теории языка, целью которой была бы задача рационального обоснования теории знака и семиотики как символической формы. Сторонники второго подхода видят в философии символических форм новые начатки трансцендентального идеализма. Обращаясь к позднему периоду в творчестве Э. Кассирера, они рассматривают его философию как философию культуры, семиотику и межкультурный аналог антропологии. Семиотическая трансформация неокантианской философии Э. Кассирера выявляет две важнейших для всей философии XX века тенденции актуальность кантовской трансцендентальной философии и значимость философской программы культурфилософского историзма. Большая часть критиков склонна считать философию символических форм разновидностью философии истории. Согласно культурфилософской интерпретации Дж. М. Кройса, систему символического идеализма следует воспринимать как философию культуры, в основе которой лежит разработанный Э. Кассирером концепт языка, как базисного феномена и первичного принципа символической духовной формы. Теоретическая и практическая значимость результатов исследования. Результаты проведенного исследования имеют непосредственную мировоззренческую значимость и могут представлять научный интерес для специалистов в гуманитарной области, выступать историкофилософской основой в дальнейшей разработке символического идеализма по истории философии, философии языка, теоретической лингвистики, философии культуры, Полученные в диссертации выводы могут быть использованы в работе методических семинаров, в исследованиях, связанных с разработкой методологических проблем неокантианства, теоретикопознавательных проблем философии языка, теории познания, а также в процессе обучения иностранным языкам и переводу. Апробация диссертационного исследования. Результаты данного исследования были представлены в сообщениях и докладах на Международной научнопрактической конференции Современные коммуникативные практики Саратов, март г. Межвузовских философских научнопрактических семинарах И. Кант и актуальные проблемы гуманитарных наук Саратов, апрель г. Кант, неокантианство и немецкий трансцендентализм Саратов, апрель г. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры философии и социальноэкономических наук ПИ СГУ. Результаты работы отражены в пяти научных публикациях. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав семи парафлфов, заключения и списка использованной литературы. В заключение диссертации представлены основные итоги работы, указано ее теоретическое и практическое значение. Список использованной литературы включает 8 наименований работ отечественных и зарубежных авторов.