Карл Маркс как историк античной философии

• Автор: Тихолаз, Анатолий Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 190 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

РАЗДЕЛ I. ИДЕЙНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ МАРКСОВОЙ

КОНЦЕПЦИИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

РАЗДЕЛ 2. К.МАРКС О СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЯХ

АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

РАЗДЕЛ 3. АНАЛИЗ К.МАРКСОМ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК

АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ.

РАЗДЕЛ 4. МАРКСОВА КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИКОФИЛОСОФСКОГО

ПРОЦЕССА В АНТИЧНОСТИ. 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2

СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Единого масштаба, под который можно было бы подогнать все цивилизации и эпохи, не существует, ибо не существует человека, равного самому себе во все эпохи 5 7. Такой способ понимания культуры требует реконструкции мировоззрения, господствовавшего в этот исторический период, выявления основных форм мировосприятия, на основе которых формируется модель мира, определяющая все своеобразие конкретных культурных и идеологических форм. Моделью мира, складывающейся в данном обществе, человек руководствуется во всем своем поведении, с помощью составляющих ее категорий он отбирает импульсы и впечатления, идущие от внешнего мира, и преобразует их в данные своего внутреннего опыта. Эти основные категории как бы предшествуют идеям и мировоззрению, формирующимся у членов общества или его группы. Названные категории образуют основной семантический инвентарь культуры5 . Овладение этим категориальным аппаратом культуры делает возможной выработку концепции, позволяющей понять данную культуру в виде завершенной целостности. Применительно к философии можно сказать, что эта концепция дает ответ на вопрос, какой может стать философия в эту эпоху, каким может быть круг интересующих ее проблем, какова та историческая форма, в которой могло происходить их осмысление. Так в рамках концепции культуры определенного исторического периода формулируется общая концепция философии, сформировавшейся в ее условиях. Не вдаваясь в анализ отдельных учений, такая теория философии того или иного исторического этапа выделяет ее кардинальные специфические черты, позволяющие объединить все многообразие философских воззрений этого периода в некоторое целостное единство например, античная философия, философия эпохи Возрождения и т. Несомненно, построение такой теории не должно носить априорного характера. Ее создание возможно только на основании переработки огромного массива фактов, составляющих тело как духовной культуры в целом, так и философии в частности. Однако только после создания такой общей теории философии определенной эпохи эти факты наполняются для исследователя исторически реальным содержанием, позволяющим перейти от их простой констатации и описания к пониманию и объяснению. Необходимость такой теории, основывающейся на изучении культуры эпохи и уяснении ее мировоззренческих оснований, отчетливо ощущается при исследованиях античной философии. Это объясняется не только большой хронологической отдаленностью философии античности, но и ее исторической спецификой. Это содержание может быть понято только через раскрытие обусловленности философии со стороны других этажей духовной культуры античности. Поскольку же античная философия демонстрирует исторически первые попытки постановки и решения важнейших философских проблем, задача реконструкции их исторически достоверного содержания приобретает особую остроту. Решению этой задачи и служит разработка такой общей концепции античности, которая позволяет рассматривать ее как единый культурный тип63, что, в свою очередь, позволяет объяснить, почему античная философия, будучи одним из моментов этого культурного типа, приобретала именно такие исторически своеобразные форму и содержание. В выражении концепция античности античность понимается не в широком смысле слова как история и культура Древнего мира, а в более узком лишь как духовная культура грекоримского мира. Следовательно, концепциями античности ниже будут называться предпринимавшиеся в истории попытки осмысления античности в виде единого культурного типа на основании выделения специфических черт, отличающих способ античного мировосприятия и придающих своеобразие как ее духовной культуре в целом, так и философии в частности. Отмеченные обстоятельства указывают на то, что для понимания истоков марксовой концепции античной философии, являющей собой пример строгого конкретноисторического подхода, необходимо ознакомиться с предпринимавшимися домарксистскими мыслителями попытками осмысления античности в качестве единой культурной целостности.