Проблема эмпирического субъекта: от классической к постнеклассической рациональности

• Автор: Есина, Оксана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 137 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Проблема эмпирического субъекта в рамках классического типа рациональности

1. Понятие эмпирического субъекта в философском

дискурсе

2. Реконструкция идеи эмпирического субъекта в философии Нового времени.

Глава 2. Тема эмпирического субъекта в неклассической и постнеклассической рациональности.

1. Экспликация смысла эмпирического субъекта в контексте критики

Г. Риккертом философии жизни

2. Концепт эмпирического субъекта в контексте критики бессубъектной философии.

Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


С новых теоретических позиций произведен историкофилософский анализ влияния концепции эмпирического субъекта на современную ситуацию в философии. Определенная стратегия в увеличении роли эмпирического субъекта как первоосновы познания приводила к обретению или утрате им прав в историкофилософском процессе. Понижение или повышение гносеологического статуса эмпирического субъекта не отменяло его значения как основы для реконструирования субъекта познания. Такой сдвиг в концепции субъекта открыл дорогу к признанию безусловной значимости эмпирического субъекта. Современная тенденция бессубъектной философии направлена на исключение субъекта из процесса познания и придание знанию виртуального характера постчсловсчсской реальности. Игнорирование одного из этих свойств приводит к однобокости полученного знания. Обращение к субъекту в целостности его ипостасей и проявлений необходимо для дальнейшей концептуализации познания и философии в целом. Практическая и теоретическая значимость. Выводы диссертационного исследования являются дополнительным основанием в системном анализе и осмыслении проблемы эмпирического субъекта. Теоретическая значимость работы состоит в развитии теоретического представления о понятии эмпирического субъекта. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы преподавателями вузов, студентами и аспирантами по специальности философия. Апробация исследования. Основные положения и результаты диссертационного исследования нашли отражение в шести публикациях автора. Также докладывались и обсуждались на заседании кафедры теоретической и социальной философии Саратовского государственного университета имени Н. Г. Чернышевского, на аспирантском семинаре и на следующих научных конференциях Региональнонаучной конференции Философия человека в культурноисторическом контексте Владимир, декабрь научнопрактическом семинаре с международным участием Метафизика на переломе времен Мурманск, февраль международной научнопрактической конференции Актуальные вопросы философии, истории и политологии Новосибирск, март II международной междисциплинарной научнопрактической конференции Философские проблемы информационных технологий и киберпространства Пятигорск, апрель . Структура диссертации определена поставленными задачами и порядком их решения. Диссертация состоит из введения, двух глав четырех параграфов, заключения и библиографического списка. Объем диссертации составляет 2 страницы основного текста и страниц библиографии. Глава 1. Концепция эмпирического субъекта, находясь на границе философского процесса на протяжении всего классического периода, обретает особую актуальность во второй половине XIX начале XX веков. Это время в истории философии характеризуется кризисом представления о рациональности. Классический тин рациональности, опирающийся, прежде всего, на философию Нового времени, практически уравнял понятие рациональности с понятиями рационализма и научности, ограничив возможности восприятия и проявления человеческого разума и человеческой индивидуальности в целом. Понятие рациональности в Новое время измерялось по научному принципу В науке действительно то, что исчислимо и измеримо. Подчеркивалось превосходство трансцендентального субъекта над эмпирическим субъектом познания. Знания, полученные опытным путем, считались недостоверными. Классическая философия, уделяя внимание трансцендентальному субъекту как единственному источнику в получении истинного знания, оставляла проблему эмпирического субъекта в стороне. Однако образ классической рациональности оказался слишком узким, не охватывающим в полном объеме все проявления рациональности. Поэтому, начиная со второй половины XIX века до нашего времени, предпринимаются попытки сформулировать поновому понятие рациональности и придать ему иной контекст. .. Швырев отмечает, что каждому типу рациональности присущи свои специфические формы2. В связи с этим складываются три типа рациональности классический, неклассический и постнеклассический. Швырев . . Рациональность как ценность культуры Вопросы философии .