Предпосылки и специфика латиноамериканского историцистского дискурса

• Автор: Бондарь, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Предпосылки латиноамериканского историцистского дис

1. Латинская Америка и Европа историкокультурное противостояние и взаимодействие

2. Философский смысл процесса завоевания

3. Проблема универсализма и регионализма

Глава 2. Философия исторического компромисса

1. Проблема выражения исторического разума

2. Исторические метанарративы как попытка выражения

оборотной стороны истории

3. Латиноамериканский историцистский дискурс в контексте постмодернистской парадигмы.
Заключение.
Библиография


Именно различие между народами ставит их в отношение равенства и потому решение партикулярной задачи осмысление исторического своеобразия латиноамериканского континента, должно способствовать разрешению проблемы, касающейся всего человечества. Западная философия истории в рамках латиноамериканского историцистского дискурса понимается как фальсифицированная М. Касалья или как псевдофилософия X. Де Сан. Разрабатываются понятие бытия вне истории как экстериорности, исключенности латиноамериканского региона Л. Сса, его внешности по отношению к мировой истории Г. В.Ф. Гегель, идеи открытости латиноамериканской истории И. Эльякурия как альтернативы завершенности в западном ее варианте Ф. Фукуяма. Целью исследования является анализ и выявление основных параметров латиноамериканского историцистского дискурса, что позволило бы вписать его в контекст современной философскоисторической мысли. X. ОртегииГассета, X. Ашорегсерабп ш1е1еста1 с АтЬгороэ. СлспбПса с СиИига, , Хз. Р. . Л. Сеа оказала влияние на историософские построения философов освобождения А. Роиг и др. Методологическая и теоретическая база исследования. В работе были использованы методы и принципы историкофилософского анализа, обеспечившие систематизацию и реконструкцию основных положений латиноамериканского историцистского дискурса в целом, и философскоисторической концепции Л. Сеа в ее становлении и развитии, в частности. Интенсивные поиски, ведущиеся в общественной мысли незападных стран в последнюю четверть XX века с целыо выяснения реальной сути происходящих процессов глобализации в современном мире, вызвали серьезные изменения в характере научных подходов. Все более заметное место, наряду с экономоцентричными и политологическими, стали занимать социокультурные факторы, претендующие на равное, а подчас и доминирующее значение в интерпретации процессов самоопределения и межкультурного взаимодействия. В отечественной науке в гг. XX века сравнительное изучение цивилизаций обрело научный статус, главным образом, в сфере исследования проблем развивающихся стран. Современное положение дел в сфере научных цивилизационных исследований характеризуется в том, что касается общемирового, в первую очередь западного контекста развития науки наличием противоречивых тенденций. С одной стороны, начиная с х годов, переживает бесспорный кризис одна из самых влиятельных научных школ школа Анналов, ряд современных представителей которой пришли к отрицанию самой возможности какойлибо теории цивилизации. По мнению многих исследователей, данный кризис связан с объективными трудностями, стоящими на пути попыток исторического синтеза создания некоего общего теоретического контура, замыкающего в рамках непротиворечивой схемы такие стороны исторического процесса и исторического знания, как общее и особенное, объективное и субъективное, природное и духовное. Эга кризисная ситуация во многом связана с современным западным постмодернизмом, в значительной мере формировавшим в последнее время общую интеллектуальную атмосферу в некоторых ведущих центрах европейской культуры. В тоже время одним из наиболее значимых факторов в развитии науки и культуры Запада стало в годы XX века такое явление, как веберовский . Речь идет о направлении сравнительного изучения цивилизаций, связанного с М. Вебером, разработавшим версию исторического синтеза синтеза объективности и субъективности в историческом познании, учитывающий волевой импульс субъекта цивилизационного познания исследователя, от которого зависит выбор как исходных ценностных ориентаций, так и самих фактов, подлежащих изучению. В последние годы цивилизационная проблематика активно разрабатывается Центром сравнительного анализа цивилизационных процессов ИЛА РАН. Наиболее значимыми вехами на нуди развития цивилизационного подхода применительно к изучению Латинской Америки стали такие труды, как История литератур Латинской Америки. .IIII. М., , , Сборники Ii i. М. , , Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки. Кн. М., Кофман А. Ф. Латиноамериканский художественный образ мира. М., упомянутые выше труды Я. Г. Шемякина, Земскова В. Б.,Гирина Ю. Н и др.