Проблема факторов исторического развития : Историко-философский анализ концепций XIX-XX веков

• Автор: Виноградов, Андрей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Философскоисторические концепции XIX XX

веков о способах осмысления истории.

1.1. Теоретические подходы к изучению концепций

философии истории

1.2. Диалектика общего, особенного и единичного

как основа выделения моделей описания истории

Глава 2. Трактовка факгоров истории в философско

исторических концепциях XIX XX веков.

2.1. Концепции всемирного исторического движения.

2.2. Концепции локального исторического движения.
2.3. Концепции ненаправленной истории
2.4.роблема факторов исторического развития в русской
философии истории.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
Введение
Актуальность


Концепции локального исторического движения Н. Я. Данилевского, К. Н. Леонтьева, О. Шпенглера, Н. С. Трубецкого выражали идею многовариантности истории, наличия у народов собственных путей и целей их исторического развития, интерпретировали понятие исторической закономерности как схожесть этапов развития разнородных цивилизаций, а основное содержание истории определяли как культурное творчество народов. Развитие философии истории в XIX XX веках выработало такие концепции В. Дильтея, В. Виндельбанда, Г. Риккерта, П. Л. Лаврова, Н. И. Кареева, в которых история изображалась как явление, лишенное определенных движущих сил, закономерностей, цели и объективного смысла, а основным критерием рассмотрения истории становилась человеческая личность в полноте и конкретности ее жизненных проявлений. Представители русской философии истории . . Соловьев, С. И. Булгаков, . . Бердяев предложили решение проблемы факторов исторического процесса, в котором, как и в других концепциях всемирного исторического движения, признавалось объективное существование движущих сил, цели, закономерностей и смысла истории, но их содержание переосмысливалось с позиции религиознонравственных представлений. П И. Новгородцев, С. Л. Франк, Г. В. Флоровский, Г. Глава 1. Теоретические подходы к изучению концепций философии истории. На протяжении XIX XX веков в философии истории шел процесс создания различных философских моделей объяснения истории и так же происходило осмысление методологии этого объяснения, выработка принципов исторического познания. Многие мыслители в своих произведениях стремились описывать не только собственное понимание исторического процесса, но и пытались систематизировать философскоисторические взгляды других исследователей, наметить па этой базе основные подходы к изучению концепций философии истории. Первые попытки такого рода относятся к м м годам XIX века. В этих произведениях обнаруживается стремление философов к методологическому обоснованию своих исторических представлений. Так, работа С. С. Уварова Философия истории славян содержит подробное рассмотрение сложившихся ко времени ее написания философскоисторических концепций. М.М. Стасюлевич в книге Философия истории в главнейших сс системах, первое издание которой появилось в то же время, что и работа С. С. Уварова, в основу рассмотрения философскоисторических концепций положил тс практические выводы, которые философы делают из изучения истории. Он предлагает принцип изучения истории, основанный на аналогии. Уваров С. С. Указ. Судьба человеческих обществ рассматривается Стасюлевичем как отражение судьбы человеческого разума, поэтому историю он представляет не только как ряд событий, но как ряд систем общественного разума, сменяющих одна другую. В истории рода человеческого идут друг за другом не с только народы, сколько те системы, которых они были временными представителями, пишет он. Применение аналогии между процессом развития общественного сознания и процессом исторического развития общества позволило Стасюлевичу представить историю закономерной и логически предопределенной. М.М. Стасюлевич объединяет все философскоисторические школы в два направления, в соответствии с применяемыми в них методами познания истории. Первый метод по Стасюлевичу заключается в том, что его представители обращаются к прошедшему, как к чемуто законченному, и из него выводят идеал будущего. В этом случае за норму берется определенная эпоха прежде всего система идей этой эпохи и по ней судится прошедшее и предчувствуется будущее. Поскольку при этом все народы повторяют путь какогото одного, то он называет это направление теорией вечного исторического круговращения. Таким образом, ориентир оказывается не в прошлом, а в будущем и выводится не из исторического опыта, а на основании требований чистого разума. Поскольку в этом случае история предстает как постоянное поднятие человечества на новую высоту, то Стасюлевич называет это направление теорией вечного исторического прогресса. А Стасюлевич ММ. Указ. С. Там же.