Проблема сущего и бытия в философии Владимира Соловьева и в российском соловьевоведении

• Автор: Миргородский, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

Содержание
Введение

Глава I. Различение бытия и сущего историкофилософские

традиции и способы их осмысления В. Соловьевым.

1.1. К истории проблемы различения бытия и

сущего.

1.2. Исходные тезисы философии сущего В. Соловьева.

Глава II. Отечественное соловьевоведсние

о проблеме бытия и сущего у В.Соловьева

2.1. Общие подходы и оценки, их

разновидности

2.2. Дискуссии об эволюции идей Вл. Соловьева
и проблема сущего и бытия
Глава П1. Различения бытия и сущего в работах Соловьева
разных периодов
3.1. Кризис западной философии
3.2. Философские начала цельного знания.
3.3. Оправдание Добра.
3.4. Онтологическая реформа Соловьева общая оценка и ее противоречия
3.5. Проблема абсолютносущего у Соловьева сближение философскометафизического и теологического аспектов
Заключение
Библиографический список
Введение.
Актуальность


Выявить истоки разработки и содержания проблемы различения сущего и бытия в интерпретации . Установить, изменились ли взгляды Соловьева на эту проблему в поздний период его творчества. Теоретические и методологические основы исследования. Новизна и научная ценность данного исследования заключается в том, что это первая систематическая, целостная попытка анализа фундаментального различения сущего и бытия в философии Вл. Результаты исследования дают дополнительные аргументы в пользу тезиса о самобытности метафизики Вл. Соловьева. Некоторые выводы настоящего исследования могут быть использованы при подготовке основных и специальных курсов по истории отечественной философии. Настоящая работа может явиться одной из предпосылок для дальнейших историкофилософских исследований по данной теме. Основные положения, выносимые на защиту. Соловьева, заключалась в следующем на место философии бытия, превращенного в абстрактное, но онтологизируемое, выдаваемое за саму реальность начало, выдающийся российский философ поставил понятие сущего. Соловьев отличал Бога, понимаемого в качестве абсолютно, истинно, первично Сущего, что было философскоонтологической основой теологической трактовки Бога как личности и Богочеловечества. С свете ранее сказанного об уровне разработанности проблемы может показаться непонятным, почему в диссертации анализу соловьевоведческой литературы уделено не меньшее специальное внимание, нежели толкованию проблемы сущего и бытия у самого Вл. Соловьева, и почему конкретному разбору этого соловьевского толкования мы предпосылаем как раз подробное исследование соловьевоведческой традиции. Объяснение такого хода анализа в диссертации заключается в следующем. На пути в проблематике бытия и сущего нас будут интересовать также более общие вопросы например, проблема эволюции взглядов, идей Вл. Соловьева. А поскольку споры по этому вопросу находятся в сердцевине соловьсвоведения, необходимо было представить основные позиции, выраженные в литературе о Соловьеве имеется в виду отечественное соловьсвоведсние западное в диссертации специально не анализируется, и также защитить собственное понимание этих вопросов. Даже и при условии, что как показано в этом Введении тема бытия и сущего у Соловьева недостаточно полно и глубоко раскрыта в соловьсвоведснии, и относительно немногое, сказанное предшественниками, требует специального внимания и анализа, во всяком случае, применительно к основному массиву соловьевоведчсских исследований. Иными словами, характеристика разработанности темы пусть и с критическим основным выводом в данной диссертации является ее достаточно обширной частью. Вторая часть это и есть анализ основных работ В. Соловьева, эволюции его взглядов с точки зрения различения выдающимся российским мыслителем бытия и сущего, которое мы включаем в состав его метафизики, а конкретнее в рамки онтологии, что, видимо, не нуждается в специальном обосновании. Ибо общепризнано, что проблемы бытия и сущего исходные для онтологии, которая, собственно, и означает учение о бытии. Итак, диссертационная работа имеет следующую структуру. Сначала в 1ой части I главы дастся история вопроса, т. Затем позиция Соловьева по вопросу о бытии и сущем будет изложена чисто предварительно в тезисной форме. Ибо этого будет достаточно для перехода к обширной II главе, где и будет подробно, тщательно проанализирована соловьевоведческая традиция прежде всего относительно освещения ведущими соловьевоведами прошлого и современности общих проблем это оценки философии Соловьева характеристики его творческого пути и главных вех, этапов последнего соотношения религиозной и философской, в частности, метафизической, онтологической, проблематики. Но все это будет подключено к центральному вопросу диссертации о том, уделяют ли российские исследователи внимание соловьевскому различению бытия и сущего, а если уделяют, то как они данные размышления Соловьева трактуют и оценивают. В III главе будет дан наш анализ работ, идей, методов исследования В.