Концепции интеллигенции в русской общественной мысли конца XIX-начала XX века

• Автор: Дворкин, Владимир Залманович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 183 c. : ил

Глава I. Интеллигенция в социальной и духовной жизни русского общества конца XIX - начала XX века
Глава II. Немарксистские концепции интеллигенции
§ I. Этико-социальная интерпретация интеллигенции в социологии народничества...31 § 2. Интеллигенция как самостоятельный общественный класс в интерпретации
русского анархизма
§ 3. Религиозная философия истории о духовной сущности интеллигенции и ее задачах
Глава III. Марксистско-ленинский подход к проблеме
интеллигенции
§ I. Ленинская концепция интеллигенции.... 123 § 2. Проблема интеллигенции в советской
научной литературе
3 А К Л Ю Ч Е Н И Е
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

I. ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. В последнее время все более возрастает внимание ученых во всех странах к вопросу о роли и месте интеллигенции в обществе. Это связано прежде всего с увеличением доли интеллигенции в общей структуре населения, усложнением ее социальных функций в условиях научно-технической революции и значимостью в идеологической борьбе на современном этапе.
Интеллигенция в современном мире представляет собой значительную силу. Отметив внушительный рост ее численности, ХХУ1 съезд КПСС особо подчеркнул,что "во всей жизни общества интеллигенция играет все более значительную роль?1 Этот рост вызывается потребностями развития материального и духовного производства, процессом превращения науки в непосредственную производительную силу и расширением непроизводственной сферы,возрастанием роли умственного труда в общественной жизни. Интеллигенция превратилась в важную составную часть социальной структуры как социалистического,так и капиталистического общества. Интеллигенция "всего сознательнее,всего решительнее и всего точнее отражает и выражает развитие классовых интересов и политических группировок во всем обществе", - писал В.И.Ленин.2 Поэтому в эпоху, когда "идет напряженная,поистине глобальная борьба двух

идеологий',' анализ социальной природы и закономерностей развития интеллигенции в различных общественных системах становится особенно актуальным. Исследование данной проблемы неразрывно связано с обстоятельной аргументированной критикой буржуазных концепций интеллигенции, фальсифицирующих ее место и роль в об1 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981, с. 52-53.

с Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 343.

Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983. М., 1983, с.29.

ществе, ее социально-кулыурные и политико-идеологические функции. Разработка проблемы интеллигенции в современной буржуазной идеологии сопровождается оживлением целого комплекса иллюзий, предрассудков и амбиций, присущих русской интеллигенции конца XlX-начала XX века и получивших теоретическое выражение в ряде концепций, появившихся в России того периода. Это обстоятельство делает историко-социологический анализ концепций интеллигенции в русской общественной мысли конца XlX-начала XX века не только теоретической необходимостью, но и актуальной потребностью современной идеологической борьбы.
Степень разработанности проблемы. В советских исследованиях интеллигенции можно вьделить три основных подхода. В одном из них рассматривается социальная структура общества и описывается место интеллигенции в этой структуре. Такой подход требует теоретического и эмпирического анализа, вскрывающего социальную природу этого слоя, его специфические черты в различных общественных системах, а также выяснение его динамики и причин,детерминирующих его цели, интересы, политические ориентации и способы их реализации (П.П.Мелин, В.И.Астахова, Р.О.Карапетян,
В.Б.Кувалдин, С.А.Кугель, М.Н.Руткевич, Ц.А.Степанян, В.С.Семе-нов, $.Р.Филиппов и др.).
г Второй подход сосредоточивается в основном на анализе самосознания этого социального слоя (К.Г.Барбакова, Н.Н.Бокарев, И.А.Голосенко, И.С.Кон и др.). Иными словами, если первый имеет дело с фактами общественного бытия, то второй с фактами общест-
, венного сознания.
Третий подход, сравнительно мало разработанный в нашей литературе, -историко-социологический. Он предполагает, с одной стороны, объединение двух предыдущих подходов (соотношение тео-

зсе, кто зарабатывает хлеб своим собственным трудом.
Отсюда Михайловский выводит главную обязанность интеллигенции - "служение народу”. "Служить народу,-разъясняет он,-значит работать на пользу трудящегося люда. Служа этому народу по преимуществу, вы не служите никакой привилегии,никакому исключительному интересу, вы служите просто труду, следовательно, между прочим, и самому себе, если только вы вообще кому-нибудь служите".'1'
В другом месте Михайловский поясняет свою мысль уже с политической точки зрения. Если общественные деятели сделали интересы народа "краеугольным камнем политического мышления,если решались следовать "голосу деревни",что они обязаны в "народной правде" отличать дурное от хорошего. А для этого надо выработать собственные принципы. "Служить народу не значит потакать его невежеству или прилаживаться к его предрассудкам, а значит -стоять на страже интересов народа, охранять их от поползновений заведомых врагов и
тех лицемерных друзей, которые желают держать его в темноте неве-
.. 2 жества".
В начале 80-х годов Н.Михайловский дал в серии с татей,помещенных в "Отечественных записках",социально-этическое определение взаимоотношений интеллигенции,буржуазии и народа,считавшееся долгое время идейным эталоном среди народников. Интеллигенция, писал 7 он, есть "собирательное название" междуклассовой группы, которая есть "особая общественная сила" ввиду ее этических и социальных идеалов. "Буржуазия же есть класс",коренной и всеобщей чертой которого является "владение орудиями производства" и эгоистическое стремление "к захвату возможно большей доли прибавочной стоимости" и закреплению всеобщего имущественного неравенства. Иногда,как на-пример, во франции ХУШ в.,буржуазия страны может на короткое вре1 Михайловский Н.К. Поли. собр. соч., т.1, с. 659.
2 Там же, т. У, с. 537-538.