Проблема социального идеала в истории социально-философской мысли

• Автор: Искандарова, Зебинисо Гафуровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 182 с.

Оглавление
Введение
Глава I

Проблема социального идеала в контексте различных историкофилософских традиций

. Проблема социального идеала в античной философии

. Проблема социального идеала во взглядах западных и восточных средневековых мыслителей сопоставительный анализ

. Проблема социального идеала во взглядах на общество и государство

представителей Европейского Ренессанса

. Проблема социального идеала во взглядах представителей

Нового времени

Глава II
Теоретические проблемы социального идеала историкофилософский аспект
. Проблема социального идеала во взглядах И. Канта и Ф. Гегеля теоретический контекст
. Теоретические взгляды утопистов века и марксизма на природу социального идеала
. Теория социального идеала в современных исследованиях проблемы и вызовы века
Заключение
Библиография


Социальный идеал есть понятие, которое отражает становление и актуализацию понятия идеального в истории социальнофилософской и политической мысли и выражает наиболее значимые ценности и стили жизни, лежащие в основе социального поведения общины, граждан и государства. При этом во всех этих периодах социальный идеал выражался посвоему, сохраняя напряжение между тремя основными социальными проектами общины примордиальный, гражданского общества рациальноинструментальный, государства социальноконструктивистский. И, наконец, сегодня, набирает силу новая форма социального идеала, которая носит транснациональный характер и функционирует в межструктурном пространстве общины, общества и государства и все больше начинает претендовать на свою ценностную самостоятельность это глобализация, социальный идеал современного информационного общества. Социальный идеал в античную эпоху был тесно связан с мифологической структурой, которая индуцировала развитие социальных моделей и институтов античного полиса, а в некоторых случаях являлась отражением того социального и политического контекста, в котором функционировало античное общество. Фемида законодательной, а Мойры судебной. Мы полагаем, что несмотря на общую цель в обществе, а именно, достижение блага и справедливости, два самых ярких представителя философии Платон и Аристотель поразному представляют идею идеального государства. Если у Платона все подчинено целому, которое есть благо, которое как идея находится наверху, и все стремятся, если не достичь, то хотя бы приблизиться к нему, то Аристотель требует относительного, а не абсолютного примата целого над частями. В этом контексте Аристотель выступает за сохранение автономии личного счастья в государстве, в котором счастье каждого гражданина несет счастье для всего государства в целом, и только в таком государстве существует идеальное социальное благо. Вслед за Полибием, древнеримский политический деятель Цицерон в своих взглядах на идеальное государство выступает против чистой формы социального правления за смешанную, дабы представители каждой из форм контролировали друг друга. Выдвинув на передний план идею гражданственности, он придает большое значение идее преемственности исторического опыта, а также долгу гражданина перед государством. То есть в их позициях обнаруживается сознательное представление о разделении властей. В эпоху средневековья восточные философы также поразному видят поведение добродетельного человека в обществе, в котором он живет. Несмотря на кажущееся стремление к добродетели и порядку, мусульманский государственный деятель Низам алМульк в центр своего учения об идеальном государстве поставил неприятие и жестокое уничтожение всех ценностей, которые отличаются от ценностей господствующей идеологии, в данном случае идеологии рабства и слепого подчинения. Теоретик будущих национальных светских государств Никколо Макиавелли является пионером модели социального идеала, выраженного не в форме абстрактной всеобщности, а в субъективной форме, в которой государство должно быть готово в любой момент отразить любые нападки извне и достойно ответить на вызовы времени. Приняв объективность субъективности, Макиавелли поставил задачу использовать ее инструментально в позитивных целях, в его контексте, в целях спасения Италии. Томас Мор, Томазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон выдающиеся личности, сумевшие в своих утопиях предсказать многие явления современного общества. Представители Европейского Возрождения и ранние представители культуры Нового времени выявили идею и ценностную основу для появления новой социальной парадигмы, которая не ограничивалась лишь принципами примордиализма Мор, Кампанелла, Руссо и рационального выбора Макиавелли, но создавала инновационную социальную структуру, базирующуюся на принципе социального конструктивизма, где главным действующим лицом выступает уже не дух народа, не естественные права, но конституция и законы государства. Различие двух выдающихся представителей немецкой классической философии И. Канта и Ф.