Философия Э. Маха в контексте австрийской философской традиции : эмпириокритицизм, критика языка и импрессионизм

• Автор: Низьева, Лариса Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Философия Э. Маха: становление и принципы
1Л Идейная эволюция Э. Маха в контексте культурно-исторических трансформаций в Австро-Венгрии
1.2 Философские концепты Э. Маха: развитие и полемика
Глава 2. Э. Мах и австрийская критика языка
2.1 Влияние Э. Маха на лингвокритическую теорию Ф.
Маутнера
2.2 Диалог философского и художественного импрессионизма
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования
История австрийской культуры и философии очень многообразна и представлена такими значимыми в западноевропейской философии именами, как JI. Витгенштейн, Б.Больцано, Ф. Брентано, 3. Фрейд, К. Поппер, которые создали новые направления в философии и, бесспорно, оказали огромное влияние на развитие науки в целом.
Профессор П. Кампиц, который много лет занимал пост декана философского факультета Венского университета, в своей работе по истории австрийской философии цитирует высказывание эмигрировавшего в США австрийского литератора и германиста X. Пулитцера о том, что «практически все, что сыграло важную роль в XX веке, за исключением марксизма, было изобретено в Австрии»1. Возможно, данное утверждение является спорным, но оно также позволяет объяснить постоянно растущий интерес, в особенности за рубежом, к самобытной австрийской традиции в философии.
В Австрии исследование собственной философской традиции как целостного феномена началось в 60-х годах XX века, оно было инициировано и развивалось в рамках Философского общества Витгенштейна (Österreichische Ludwig Wittgenstein Gesellschaft), которое ежегодно проводит глобальный международный симпозиум и организует школу для молодых ученых. Самый знаменитый австрийский философ, JI. Витгенштейн, оказался поводом для того, чтобы ученые обратили внимание и стали выяснять, какой вклад в историю мировой философии внесли австрийские философы, какие направления и характерные особенности отличают австрийскую философскую традицию. В рамках этой историко-философской рефлексии и было отмечено особое место
Э. Маха в истории австрийской философии. На сегодняшний день австрийская философия по-прежнему остается малоизученной, и многие имена выдающихся
1 Kampits P. Zwischen Schein und Wirklichkeit. Eine kleine Geschichte der österreichischen Philosophie. - Wien : Österreichischer Bundesverlag, 1984.-S. 11.

мыслителей Австрии практически незнакомы отечественной истории философии. Поэтому в российских философских исследованиях имя Эрнста Маха ассоциируется с этапами становления позитивизма как направления западной философии, тогда как в Европе признается влияние его философских идей далеко за пределами позитивизма.
Проводится, к примеру, понятийный анализ вклада Э. Маха в современную философию. Рассматривая влияние Маха на Венский кружок, американский исследователь Джон Блэкмор отмечает, что «свободное употребление таких отличительных словечек Маха как “бессмысленное”, “вздор”, “метафизический” и “мнимая проблема” или скорее их немецкие оригиналы, т.е. “sinnlos”, “Unsinn”, “metaphysisch” и “Scheinproblem”, тут же подхватили и стали широко употреблять не только Эдмунд Гуссерль, Людвиг Витгенштейн и другие знаменитости этого времени, но практически все члены Венского кружка»2. Обнаружив такое парадоксальное влияние Маха, Дж. Блэкмор называет его наследие «экстремистским»3, которое до сих пор не удается преодолеть.
В целом же можно еще раз отметить, что в европейском дискуссионном пространстве, и главным образом в Австрии, высказанные Э. Махом идеи по-прежнему находят оригинальными и актуальными, их продолжают исследовать и к ним возвращаются снова и снова не только в связи с позитивизмом, но и в связи с феноменологией, критикой языка и даже в связи с его влиянием на развитие культуры в целом.
В настоящей работе предпринимается попытка объяснить, какую роль сыграли и какое развитие получили философские идеи Э. Маха в философии и культуре Австро-Венгрии на рубеже XIX-XX веков в тот особый относительно короткий период, получивший название «Венский модерн».
Степень научной разработанности проблемы
3 Blackmore J. T. The Vienna and the Brünn Circle. - Wien, 2005. - P. 813.
3 Ibid. P.

революции подвергалось исключительно критике, отчего и термин «махизм» до сих пор воспринимается в негативной коннтации.
В «Анализе ощущений» Э. Мах рассматривает основные точки зрения при исследовании чувственных ощущений, подробно анализирует пространственные ощущения глаза, волю, память, ассоциации, ощущения времени и ощущения звука, обращается к проблемам отношения зрительных ощущений друг к другу и другим психическим элементам. Однако речь идет не о физиологии нервных процессов или работе рецепторов человека. Ключевые вопросы, которые волнуют автора, касаются феномена психического восприятия ощущений, передаваемых нашими органами чувств. Э. Мах приводит в качестве примеров опыты, которые легко способен проделать каждый человек, чтобы убедиться в справедливости его наблюдений. Чувственные ощущения Э. Мах представляет в виде относительно устойчивого комплекса элементов, связанных между собой функционально и подверженных постоянным изменениям. Аналогичный подход автор использует в рассмотрении человеческого Я, которое он также видит как совокупность определенным образом связанных между собой элементов. Работа сопровождается большим количеством сносок и комментариев. Основные идеи об элементах мира и неразрешимой философской проблеме Я Э. Мах будет развивать во всех последующих своих произведениях.
Время создания Э. Махом своих главных философских трудов на рубеже Х1Х-ХХ веков совпало с целым рядом выдающихся научных открытий в самых разных областях физики, которые в дальнейшем послужили фундаментом при создании новой квантовой физики. Физическое познание природы играет роль трамплина по отношению к другим отраслям естествознания. Открытия и изобретения в физике позволили совершенствовать не только приборы, но и методы исследований, в том числе в других областях знаний, что ознаменовало новый этап в развитии неклассического естествознания и неклассической науки в целом.